serangan fajar

Sejarah.Monjali.blog. Perjanjian Renville ternyata tidak berhasil menyelesaikan sengketa Indonesia Belanda. Tanggal 19 Desember 1948 Belanda melancarkan Agreasi Militer kedua untuk merebut Ibukota RI Yogyakarta. Pagi itu pesawat-pesawat terbang Belanda menyerang Pangkalan Terbang Maguwo dan menerjunkan pasukan-pasukan payung (spesialis troepen). Perlawanan yang dipimpin Kadet Udara Kasmiran, Sersan Mayor Tanumiharjo dan Kopral Tohir yang bertugas piket bersama anak buahnya dan bantuan dari peleton W Djendro Kompir Thomas Rahadjo di Sorogenen dan Sambilegi Depik selama kurang lebih 1 jam gagal mempertahankan lapangan terbang Maguwo, mereka gugur dan tepat pukul 7.00 Tentara Belanda berhasil menduduki lapangan terbang Maguwo.

Pukul 09.00 WIB, pada hari minggu, 19 desember 1948, dalam suasana yang genting akibat serbuan Tentara Belanda ke ibukota RI Yogyakarta, Panglima Beasar Jenderal Soedirman menghadap Presiden di Istana Kepresidenan. Walaupun masih dalam keadaan sakit, Jenderal Soedirman masih tetap berte3kad memimpin TNI/Gerilyawan di luar kota untuk melaksanakan perang gerilya.

Dalam sidang darurat Kabinet RI tanggal 19 Desember 1948 diputuskan bahwa Pimpinan Pemerintah akan tetap tinggal di dalam kota. Pada hari itu juga Presiden Soekarno, Wakil Presiden dan beberapa Pejabat lailnnya tertawan Belanda. Pada tanggal 22 Desember 1948 mereka diterbangkan dari pangkalan udara Maguwo, diasingkan ke Bangka adalah Bung Hatta, Suryadarma, H. Agus Salim dan tokoh tokoh yang lain. Sementara itu Bung Karno dan Syahrir diasingkan ke Brastagi Sumatra Utara.

Untuk memperkuat posisi Indonesia dalam perdebatan di Dewan Keamanan PBB, dan memperlihatkan ke dunia luar bahwa RI dan TNI masih utuh, maka atas kebijaksanaan Sri Sultan Hamengku Buwono IX selaku Menteri Koordinator Keamanan mengusulkan Serangan serentak waktu siang hari terhadap kedudukan Belanda di dalam kota Yogyakarta. Rencana ini dikoordinasikan dan disetujui oleh Panglima Besar Jenderal Soedirman. Sedangkan pelaksanaannya diserahkan sepenuhnya kepada Letnan Kolonel Soeharto selaku komandan Werhkeris III. Serangan itu dilaksanakan pada tanggal 1 Maret 1949 dan dikenal dengan Serangan Umum 1 Maret enam jam di Yogyakarta. Berbeda dengan serangan sebelumnya, serangan ini dilancarkan siang hari mulai pukul 06.00 bertepatan dengan sirene tanda berakhirnya jam malam dan diakhiri pukul 12.00. pertempuran terjadi di seluruh kota. Dalam pertempuran di jalan Pangurakan (jalan Trikora) dekat alun-alun utara, pasukan TNI dan Gerilyawan dipimpin oleh Mayor Sadjono berhasil membungkam kedudukan Belanda di Benteng Vredeburg, Kantor Pos dan Gedung Agung.

Serangan serangan gerilya TNI yang meningkat dan mencapai puncaknya dalam serangan Umum 1 Maret 1949, memaksa Belanda untuk membuka kembali perundingan dengan pemerinah Indonesia. Perundingan diadakan di Hotel Des Indes, Jakarta di bawah pengawasan UNCI (United Nations Commission for Indonesia). Tanggal 7 Mei 1949 ditandatangani perjanjian atau persetujuan yang disebut Roem Roijen Statement. Belanda akan mengembalikan pimpinan pemerintah RI ke Yogyakarta dan bersedia mengadakan Konferensi Meja Bundar. MERDEKA.!!

krisis umur medior

Bandungan.blog. midlife crisis. Kritis medior. Yang dimaksud midlife crisis, dialami oleh orang berumur sekitar 40-60 tahun. Sudah lama dialamai, tetapi merasa belum berjalan baik.
Hal mendasar tentang midlife crisis
1. sudah lama bekerja, tetapi merasa belum berjalan baik, merasa belum berhasil, merasa belum happy, merasa belum cocok. Maka ada kecenderungan untuk pindah kerja, ganti suami atau ganti istri, dengan harapan (anggapan) akan mendapat yang lebih baik sesuai dengan cita-cita, harapan.
2. Banyak mengalami kegagalan, padahal sudah lama bekerja, sudah merasa lama mengabdi. Merasa diri tidak berhasil, dan krisis mau meninggalkan pekerjaan yang sudah ditekuni.
3. Sulit menerima dri, menerima perubahan fisik, spikologis, rohani. Misal dulu lincah, makin tua tidak lincah lagi, mudah capek, lalu tidak PD (percaya diri)

Gejala dasar krisis tengah umur
1. Tidak tenang, mudah gelisah, berubah sikap karena tidak percaya diri.
2. Spikologis tidak stabil, mudah berubah keputusan.
3. Merasa tidak nyaman dengan kondisi fisiknya, tidak PD dengan penampilan dirinya.

Sebab-sebab midlife crisis
1. perubahan fisik; dulu muda cantik, sekarang tua keriput, tidak PD karena mulai beruban, mulai botak, mulai gembrot tidak langsing lagi. dulu sehat, sekarang mudah sakit. Dulu lincah dapat kesana kemari, kini terbatas, mudah capek, lingkungan terbatas.
2. spikologis; sulit atau belum mampu menerima perubahan diri, situasi yang ada tidak sesuai dengan cita-cita, tidak sesuai dengan idealisme-nya.

krisis dalam hidup

Bandungan.refleksi.blog. krisis dalam hidup. Setiap manusia akan mengalami masa krisis. Tahap krisis setiap manusia berbeda waktunya, akan tetapi setiap manusia akan mengalami krisis tersebut.
1. krisis kelahiran
 peralihan dari kandungan ibu ke dunia fana, beralih ke dunia yang berbeda, dunia yang tidak jelas
 peralihan dari hidup enak, ke hidup tidak enak, dari dunia aman tentram, ke dunia yang berbeda, tidak nyaman, tidak tentram
 jika manusia mau enak terus, dan tetap ditempat, seperti bayi ini, tentu akan mati. Tidak mungkin bayi berada dalam kandungan lebih dari 9 bulan; meskipun sang bayi akan meminta ibunya agar beberapa bulan lagi, karena nyaman dalam kandungan. Oleh karena itu, mau tidak mau bayi yang merasa enak harus lahir, dan harus berada di dunia yang berbeda.
2. krisis remaja
 masa anak anak adalah sangat menyenangkan, mengembirakan, akan tetapi saat nya sudah tiba untuk meninggalkan masa anak menuju dewasa awal, yakni masa remaja.
 Masa anak-anak yang senang, dan harus berhenti, memasuki masa dewasa, adalah tidak mudah, meninggalkan hal-hal yang senang; disana sini muncul protes, tetap mau jadi anak terus.
 saat remaja, adalah saat yang banyak menentukan. Lingkungan anak remaja atau geng anak remaja sangat banyak menentukan dikemudian hari. Jika anak tersebut masuk dalam geng yang baik, masa dewasa anak tersebut banyak menjadi baik, sementara anak yang masuk geng kurang baik, maka masa dewasa banyak menjadi anak yang kurang baik.
 oleh karena itu, masa remaja adalah masa penting dalam pendampingan orang tua; arahkan anak dalam kelompok yang sehat, baik, untuk menjadi dasar hidup di masa dewasa.
3. krisis tengah umur (mid life)
 dari masa dewasa awal, harus masuk ke masa dewasa tengah
 adalah hal yang tidak mudah. Oleh karena itu, banyak kasus dalam masa ini, misal: cerai dalam perkawinan, banyak orang pindah pindah tempat kerja terus
4. krisis masa tua (lansia) awal
 dari masa hidup aktif, harus berhenti, menjadi orang yang tidak aktif atau pensiun
 banyak kasus, misal: masuk pensiun lalu sakit dan meninggal, masuk pensiun merasa tidak digunakan, masuk pensiun tetapi masih merasa menjabat; maka muncul 2 pimpinan, sulit atau belum rela melepaskan jabatan.
5. krisis masa tua akhir
 dari hidup di dunia fana, masuk dunia mati, hidup kekal
 ada orang yang belum rela mau mati, belum rela meninggalkan dunia; maka ada orang yang sulit meninggal, orang tua yang mau meninggal tetapi rewel; dilain pihak ada orang yang sudah siap, mempersiapkan diri, dan masa krisis dapat dijalani, maka saat meninggal terasa tenang, dan banyak orang pelayat mengatakan, dia meninggal dengan damai, wajah dan jasad tubuhnya ceria.

Mengapa krisis dan bagaimana sebaiknya
Setiap manusia mengalami krisis. Setiap manusia akan masuk dalam tahap tahap alam tersebut. Ada kelahiran, ada kematian, ada sakit, ada sehat, dst. Terima dan jalani setiap masa krisis. Orang akan menjadi damai, dan berkembang sesuai dengan masa yang sedang dialami. Jadilah anak yang bergembira dikala anak anak, jadilah anak remaja, dan jadilah orang dewasa jika sudah masa dewasa. Jadilah orang tua jika sudah masuk masa orang tua. Krisis semakin meningkat, dan bahkan menjadi kurang baik, jika orang tersebut menolak, melarikan diri dari kenyataan. Misal: saatnya beruban, akan tetapi orang tersebut belum mau menerima situasi, maka ditutup, diobati dengan berbagai obat, dengan usaha berbagai macam, akan tetapi tetap beruban; orang tersebut menolak dengan segala cara, maka yang ditemukan adalah stres, marah, jengkel, bahkan dokter harus dicaci maki karena tidak dapat mengubah uban tersebut. Manusia berusaha, tetapi jika sudah masanya, semua akan terjadi; oleh karena itu, manusia akan bahagia jika mampu dan mau menerima, dengan menerima dan bersyukur realita yang terjadi sesuai dengan saatnya. Jika krisis datang, jangan lari, tetaplah di tempat pada persoalan, janganlah berbuat dan memutuskan sesuatu yang baru, tetapi jalankan apa yang harus anda kerjakan seperti anda belum mengalami krisis. Puji Tuhan, Alleluyah.

sabda yang bahagia

Bandungan.refleksi.blog. kotbah di bukit. sabda bahagia. Menurut Injil Mateus bab 5 : 3-12 adalah sebagai berikut

1. Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.

2. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.

3. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi

4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.

5. Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan.

6. Berhahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah.

7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

8. Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.

9. Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat.

10. Bersukacitalah dan bergembiralah, karena upahmu besar di Sorga, sebab demikian juga telah dianiaya nabi-nabi yang sebelum kamu.

wajib belajar

Pendidikan.blog. Wajib Belajar, menurut pasal 34 Undang Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003, tentang Sistem Pendidikan Nasional adalah sebagai berikut:

1. Setiap warga negara yang berusia 6 tahun dapat mengikuti program wajib belajar.

2. Pemerintah dan pemerintah daerah menjamin terselenggaranya wajib belajar minimal pada jenjang pendidikan dasar tanpa memungut biaya

3. Wajib belajar merupakan tanggung jawab negara yang diselenggarakan oleh lembaga pendidikan Pemerintah, pemerintah daerah dan masyarakat

4. Ketentuan mengenai wajib belajar sebagaimana dimaksud pada ayat (1), ayat (2), dan ayat (3) diatur lebih lanjut dengan peraturan pemerintah.

Pengertian Pemerintah tersebut diatas adalah Pemerintah Pusat, sedangkan pemerintah daerah adalah pemerintah provinsi, pemerintah kabupaten, atau pemerintah kota; dan Wajib belajar adalah program pendidikan minimal yang harus diikuti oleh warga negara Indonesia atas tanggung jawab Pemerintah dan Pemerintah daerah. Warga Negara adalah warga negara Indonesia baik yang tinggal di wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia maupun di luar wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sedangkan pengertian Masyarakat adalah kelompok warga negara Indonesia nonpemerintah yang mempunyai perhatian dan peranan dalam bidang pendidikan.

Menurut UU Sistim Pendidikan Nasional, sudah jelas bahwa semua pihak berusaha memajukan pendidikan di Indonesia, baik dari pemerintah maupun nonpemerintah. Suatu usaha mulia yang perlu didukung, demi generasi masa depan bangsa Indonesia yang baik, adil sejahtera.

konsekuensi tugas

Bandungan.blog. Yohanes Pembabtis telah disiapkan oleh Allah untuk mempersiapkan kedatangan Tuhan Yesus. Yohanes pembabtis berpegang pada komitmen tugas perutusan yakni mempersiapkan kedatangan Yesus. Komitmen pada tugas memang tidak ringan, karena mengandung resiko; siap mendapat banyak tantangan dan bahkan siap mati karena konsekuensi dalam menjalankan tugas perutusan. Yohanes mempunyai tugas untuk berkeliling, mempertobatkan semua orang, agar semua orang siap menyambut kedatangan Tuhan Yesus. Seruan pertobatan disuarakan oleh Yohanes, dimanapun, kapanpun, terus dan terus dikumandangkan. Seruan pertobatan ini, banyak mengandung resiko, karena Yohanes harus melawan arus masyarakat yang sedang terjadi pada saat itu. Yohanes mengundang semua orang, untuk bertobat, untuk dibaptis, berkotbah, lalu menyerahkan semua orang kepada Yesus.

Harapan baru yang ditawarkan oleh Yohanes mampu menarik perhatian, sehingga banyak orang datang, merelakan diri dibabtis, dan mengikuti Yohanes. Murid Yohanes semakin bertambah, dan Yohanes semakin terkenal pada zamannya. Hal ini akan mengandung resiko dari pihak pihak yang berseberangan dengan Yohanes. Inilah tantangan Yohanes untuk terus komitmen menjalankan tugas perutusan.

Kerendahan hati seorang utusan tampak dalam diri Yohanes pembabtis. Ia mengutus dua muridnya untuk datang dan bertanya kepada Yesus, untuk memastikan, apa Yesus adalah benar benar yang datang, apakah benar benar orang yang dinanti nantikan. Jawab Yesus, “lihatlah, orang buta dapat melihat, orang lumpuh dapat berjalan….” Sebuah jawaban yang harus ditanggapi dengan bijak.

Yohanes pembabtis mampu membaca tanda tanda zaman, dan Yesus memberikan tanda tanda tersebut. Oleh karena itu, sudah saatnya Yohanes pembabtis menyerahkan semua orang kepada Yesus. Sebuah sikap kerelaan hati yang mendalam dalam diri yohanes pembabtis. Perjuangan yang berat, rintisan yang tidak mudah dan saat saat puncak “kejayaan, ketenaran” dari sang guru Yohanes pembabtis, direlakan, diserahkan kepada yang memiliki yakni Yesus. Oleh karena itu, Yohanes pembabtis berkatan, “biarlah Ia semakin besar, dan aku semakin kecil.” Sebuah ungkapan yang mendalam, ungkapan yang penuh dengan rela hati, kerendahan hati. Tugas Yohanes Pembabtis adalah mempersiapkan untuk kedatangan Yesus, maka sudah saatnya Yesus datang, maka semua yang sudah disiapkan, diserahkan kepada Yesus.

Yohanes pembabtis melaksanakan tugas perutusan dengan penuh tanggung jawab, komitmen pada tugas perutusan, kerendahan hati yang mendalam, dan mengembalikan kepada sang pengutus yakni Tuhan Yesus sendiri. Inilah jiwa semangat seorang utusan, jadilah kehendakMu dan terjadilah Kerajaan Surga. amin.

sebuah perjalanan

Bandungan.blog. sebagai manusia, pernah mengalami kegagalan, tidak berhasil, merasa bodoh, bahkan tidak mampu apa-apa. Kadang rencana kita yang sudah disiapkan berlama-lama tidak kunjung ada hasilnya. Tidak jarang, kita sebagai manusia mengalami frustasi, stressss… Apakah semuanya ini di luar uluran tangan kasih Tuhan?

Secara manusia, jadi marah, mangkel, jengkel, kalut dst. Semua pihak menjadi sasaran kemarahan, bahkan ada orang yang tidak tahu menahu menjadi sasaran, karena gagal, karena frustrasi. Selanjutnya, permasalahan menjadi melebar, permasalah di luar masalah yang pokok. Benarkah, kegagalan itu, tidak ada uluran kasih Tuhan?

Dalam kitab suci orang Katolik, pengalaman murid Yesus, frustrasi, stress, judeg. Murid Yesus frustrasi, lalu pergi, bahkan pergi tanpa tujuan yang jelas, beberapa ada yang berjalan ke kota Emaus. Mereka menggerutu, ngomel, anyel, jengkel. Hal hal yang sudah diperjuangkan, dibayangkan, dibanggakan, tidak terjadi. Semua hilang dalam sesaat…dimanakah Tuhan?

Pengalaman Petrus, murid Yesus, yang selalu bersama dengan Yesus, mengalami gagal, frustrasi; dan Petrus menyangkal Yesus, kemudia Petrus lari, bersembunyi, menghidar dari pertanyaan banyak orang. Petrus tidak mengakui bahwa dirinya sebagai murid Yesus. Hati Petrus kalut, tidak menentu, tidak mempunyai pegangan…. dimanakah Engaku, ya… Tuhan?

Berpusat pada diri sendiri, berfokus pada kehendak diri, berpikir pada cita cita diri, sehingga menutup apa yang terjadi, hati tertutup akan rahmat Allah. Tuhan selalu ada, hadir, mendampingi. Saat murid Yesus berjalan ke Emaus, secara tidak disadari, karena mereka kalut, maka tertutup hatinya. Mereka berfokus pada keinginan diri sendiri. Tanda tidak disadari, mereka tetap bersama Yesus, mereka sudah berbincang dengan Yesus sendiri. Saat saat tenang, tanpa berpikir akan dirinya sendiri, mata hati terbuka, dan mampu melihat dan menyadari bahwa Yesus, Tuhan sendiri yang mendampingi perjalanan mereka.

Petrus yang sedang kalut, tidak jelas hidupnya, binggung, bimbang, merasa tidak punya tempat untuk bersembunyi,…. Ternyata Yesus selalu ada, bersama….dan senyum Yesus kepada Petrus, menyadarkan dirinya. Senyum, tatapan wajah Yesus kepada Petrus, membuka hati Petrus.

Tuhan, Engkau selalu ada, selalu hadir dalam perjalanan hidup kami. Kami kadang kalut, bingung, frustrasi, tidak jelas, oleh karena kami hanya berfokus pada diri kami, berpikir pada kehendak diri kami. Tuhan terima kasih atas cinta, atas penyertaanMu setiap saat. Terpujilah Engkau kini dan sepanjang segala masa..amin.

mengapa masih hidup ?

Bandungan.blog. andai setahun yang lalu, aku meninggal; aku dipanggil Tuhan. Aku sudah tidak hidup lagi. Aku sudah dikubur. Aku sudah tidak dapat berkomunikasi dengan semua orang, dengan orang orang yang saya cintai, dengan orang orang yang mencintai saya. Aku sudah tidak makan minum lagi. aku tidak dapat melihat keindahan dunia. Aku kini sudah di dalam kubur, gelap, sepi, dingin, sunyi…

Andai aku meninggal setahun yang lalu, apa yang belum aku rela? Apa yang aku sedihkah, aku kecewakan? Dengan demikian, jika aku kini masih belum rela, maka pada tahun ini aku mempunyai pengalaman yang baik, pengalaman yang menyenangkan, yang meneguhkan. Tuhan memberi aku hidup di tahun ini, aku diberi cinta, aku diberi pengalaman yang menyenangkan, yang meneguhkan.

Sungguh cinta Tuhan besar dan tidak terhingga. Sebesar, sehebat apapun cinta yang dilakukan oleh manusia, cinta Tuhan adalah jauh lebih besar. Manusia mampu mencinta, dan manusia mampu menyayangi orang lain, menyayangi maklum hidup yang lain, oleh karena pertama tama cinta Tuhan melimpah kepada manusia. Oleh karena itu, manusia dimampukan untuk mencintai kerena terlebih dahulu mendapat cinta dari Tuhan.

Kupersembahkan kepada Mu Tuhan, segala cinta, segala hal yang kami miliki. Segala pengalaman yang menyenangkan, segala pengalaman yang kurang menyenangkan, segala kesuksesan, segala ke”gagal”an, segala kebaikan, segala dosa, kami persembahkan. Tuhan yang mahakuasa, sang penguasa alam semesta, kini dan sepanjang segala masa. Berkatilah kami yang lemah, kami yang berdosa, kami yang mudah jatuh dalam dosa. Karena kuasa dan berkatMu, kami dimampukan untuk bangkit untuk memuji dan memuliakan Nama Mu…Amin.

cinta

bandungan.blog. cinta Tuhan indah dan menghidupkan. Cinta terbesar Tuhan untuk manusia adalah hidup. Tuhan memberi hidup, maka manusia mengalami banyak cinta. Cinta Tuhan melalui sesama, melalui alam sekitar. Cinta Tuhan melalui ayah, ibu, kakak, adik, nenek, kakek, dan semua saudara se darah maupun saudara non sedarah. Cinta Tuhan melalui sesama manusia, dalam dunia kerja, dalam dunia sosial, dalam dunia persahabatan dll. Cinta Tuhan melalui alam semesta, sejuk udara yang kita hirup. Cinta Tuhan melalui segala makanan yang kita makan, semua menjadikan manusia hidup, sehat. Air yang menyejukkan, manusia yang dahaga menjadi lega, hidup kembali.

Banyak rahmat Allah untuk manusia, melalui sesama manusia dan melalui alam semesta yang diciptakan hanya untuk manusia. Manusia sebagai ciptaan Allah yang paling baik, paling mulia diantara ciptaan. Sudah layak untuk bersyukur dan bersyukur kepada Tuhan atas cinta Nya kepada manusia. Rasa syukur kita wujudkan dalam kehidupan kita sehari hari. Bekerja dengan sungguh sungguh. Berbuat baik kepada sesama, kepada alam semesta. Mencintai keluarga, mencintai rekan kerja, mencintai sesama, mencintai alam sekitar. Merawat dan mengolah alam yang benar, sebagai wujud cinta manusia kepada Tuhan sang Pencipta.

Tuhan yang maha kuasa, maha besar, maha rahim. Puji dan syukur kepada Mu, kini dan sepanjang segala abad. Amin.

sangiran

Sangiran.blog. Sangiran adalah situs prasejarah yang mengandung fosil manusia, fosil binatang dan artefak. Sangiran juga merupakan laboratorium alam yang mampu menunjukkan lapisan tanah dengan interaksi kehidupan manusia dengan lingkungannya. Dengan demikinan situs Sangiran, menjadi “situs kunci” (key sites) oleh UNESCO. Sangiran sebagai situs kunci, karena Situs Sangiran mampu memberikan gambaran proses evolusi manusia, budaya dan lingkungannya selama 2 juta tahun tanpa terputus. Oleh karena itu, pada tahun 1996, Situs Sangiran ditetapkan sebagai warisan budaya duni yang tercatat dalam World Heritage List UNESCO nomor 593, dengan sebutan “Sangiran Early Man Site”.

Situs Sangiran merupakan kubah raksasa yang tererosi, sehingga menghasilkan ekungan besar di pusat kubah, dengan diwarnai oleh perbukitan bergelombang. Oleh karena itu, Situs sangiran menjadi sebagai salah satu situs evolusi manusia terkemuka di dunia. Apabila ditinjau dari aspek paleoantropologis, arkeologis, paleontologis, maupun geologis, Situs Sangiran menjadi situs manusia purba dari Kala Plestosen yang paling lengkap dan paling penting di Indonesia, dan bahkan situs situs di Asia.

Berdasarkan hasil penemuan alat serpih di desa Ngebung (1934) oleh G.H.R. von Koenigswald, Sangiran memberikan gambaran evolusi manusia selama 1 juta tahun, dengan diwakili evolusi Homo erectus. Selain evolusi fisik manusia, Sangiran memberikan gambaran evolusi budaya, evolusi binatang, evolusi lingkungan. Fosil manusia, binatang, dan alat-alat batu paleolitik dapat ditemukan dengan kondisi prima dari segi kualitas dan kuantitas.

Sangiran ditinjau dari segi bentang alam, situs sangiran adalah lapisan pasir vokanik, yang dahulu diendapkan melalui alur sungai, yang berasal dari gunung berapi. Lapisan volkanik ini terdapat di lapisan Pucung dan Brangkal dengan ketebalan 40 meter. Lapisan volkanik ini, berasal dari gunung Lawu purba yang berada di sebelah timur situs Sangiran. Fosil Homo erectus Sangiran, atau disebut Pithecanthropus erectus ditemukan dalam lapisan volkanik ini.

Bagian penting lain dari situs Sangiran adalah proses evolusi lingkungan purba yang telah berjalan 2 juta tahun tanpa terputus. Lapisan bawah adalah lapisan lempung biru dari Formasi Kalibeng dengan umur 2,4 juta tahun. Lapisan tersebut menunjukkan Sangiran pada saat di akhir Kala Pliosen yang masih berupa laut dalam. Lapisan berikut adalah lempung hitam Formasi Pucangan dengan umur 1,8 juta tahun yang lalu. Lapisan ini diperkirakan endapan letusan Gunung Lawu purba. Lahar mengubah lingkungan laut menjadi lingkungan darat, selanjutnya sangiran menjadi rawa.

Manusia purba yang hidup di lingkungan rawa Sangiran adalah Homo erectus kekar, seperti Pithecanthropus roburtus dan Meganthropus paleojavanicus. Umur kepurbakalaan fosil manusia ini adalah 1 juta tahun yang lalu, dengan pendukung alat-alat serpih, yang umumnya dari batu kalsedon.

Selanjutnya, berkisar 0,9 tahun yang lalu, sangiran terjadi erosi. Material erosi berupa pecahan gamping pisoid dan kerikil volkanik. Percanpuran meterial ini, menjadi lapisan yang keras setebal 1 sampai 4 meter yang disebut lapisan grenzbank, atau lapisan pembatas. Disebut sebagai lapisan pembatas karena menjadi tanda perubahan dari lingkungan rawa menjadi lingkungan darat secara permanen di Sangiran. Manusia yang hidup masa pembentukan grenzbank adalah Meganthropus paleojavanicus, dengan alat pendukung dibuat dari batuan kersikan seperti kalsedon yang berasal dari pegunungan Kendeng.

Aktifitas alam selanjutnya adalah letusan gunung di sekitar Sangiran yakni Gunung Lawu, Merapi, Merbabu purba. Aktifitas volkanik tersebut berlangsung selama 500.000 tahun yang lalu dan meninggalkan endapan pasil fluvo-volkanik setebal sekitar 40 meter. Aktifitas sungai purba yang luas dan lebar, masih tampak sampai sekarang, yaitu sungai cemoro, yang masih melintas di tengah situs Sangiran. Fosil manusia purba di sangiran sekitar 700.000 sampai 300.000 tahun yang lalu adalah Homo erectus tipik, yang dapat ditemukan di lapisan tanah Formasi Kabuh.

Endapan volkanik selanjutnya yang berkisar 250.000 hingga 70.000 tahun yang lalu adalah material batuan andesit berukuran kerikil hingga boulder. Lapisan selanjutnya setelah formasi Kabuh adalah formasi Notopuro dengan manusia purba yang memanfaatkan batuan andesit sebagai kapak penetak, kapak perimbas, kapak genggam, bola batu dan kapak pembelah.

Aktifitas alam di Sangiran adalah pelipatan morfologi secara umum, sehingga Sangiran menjadi kubah raksasa yang kemudia tererosi bagian puncak kubah dan menghasilkan cekungan besar seperti Sangiran sekarang ini.

fosil molusca, menunjukkan sangiran adalah lautan.

juara karaoke

giriwoyo.blog. bulan november 2009, Bobby murid SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, mampu merebut juara 2 karaoke, se kabupaten Wonogiri, tingkat umum SLTA. saat sekarang ini, Bobby masih duduk dibangku kelas XI di SMA PL Giriwoyo, yang tetap tekun belajar menyanyi dan terus belajar menuntut ilmu di SMA Pangudi Luhur Giriwoyo. sementara itu, tim bola volly putra SMA Pangudi Luhur Giriwoyo meraih juara 3, se kabupaten Wonogiri tingkat SLTA. sebuah prestasi yang perlu dipertahankan dan untuk pengembangan diri, sangat berguna untuk masa depan.selamat dan sukses untuk anda. sebuah persembahan dari siswa SMA Pangudi Luhur Giriwoyo untuk semua pihak.

ibu Endang Poncowati mendampingi Bobby sang juara 2 lomba karaoke


pak Gunawan dengan tim volly putra yang mampu merebut juara 3 volly putra se kab Wonogiri

bantuan genting

giriwoyo.blog. Pada hari Jumat tanggal 27 november 2009, peristiwa alam puting beliung melanda telah 1 rumah roboh, 8 rumah akan roboh, dan 80 rumah genting berserakan. rumah rumah tersebut tersebar di kecamatan Giritontro, kabupaten Wonogiri, provinsi Jawa Tengah. tanggap bencana atas peristiwa tersebut, SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, beserta komite SMA Pangudi Luhur Giriwoyo dan beberapa pihak terkait, membantu meringankan kebutuhan penduduk yang dilanda puting beliung. hari minggu, 29 november 2009, SMA Pangudi Luhur Giriwoyo membantu 10.000 genting, 600 wuwung dan beberapa usuk reng untuk meringankan beban penduduk. kegiatan ini terlaksana karena kerjasama dari semua pihak antara SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, Komite SMA PL Giriwoyo, anak anak PMR, anak anak Giopala, anak anak penyiar radio komunitas SMA PL Giriwoyo 107,8 FM, dan warga penduduk yang mendapat bantuan. kepada semua pihak yang sudah membantu baik langsung maupun tidak langsung, kami mengucapkan terima kasih.


rumah roboh tanpa ada yang masih berdiri, satu rumah yang masih berdiri, dihuni 3 kk


bapak ibu guru dan anakSMA PL Giriwoyo bergotong royong dengan penduduk menurunkan genting di dusun tambahsari, desa pucang anom, kec. giritontro.


serah terima bantuan genting, wuwung, reng, usuk kepada warga yang diwakili oleh kepala dusun, pak Tukimin


makan siang, nasi bungkus...kemudian kerjabakti lagi....


bantuan genting untuk dusun lain, rumah hampir roboh...


Bapakl Ig Suratno selaku ketua komite SMA PL Giriwoyo menyerahkan bantuan genting kepada wakil warga dusun Goboh, Pucanganom, Giritontro, kab. Wonogiri.

yubile FIC

giriwoyo.blog. Kongregasi para Bruder Santa Perawan Maria yang Terkandung tak Bernoda (FIC), tahun 2009 dan 2010, merayakan Yubile Kongregasi Bruder FIC.

• 8 Desember 1809 adalah hari lahir Mgr. Louis Rutten, pendiri FIC. maka tanggal 8 desember 2010 adalah HUT 200 tahun pendiri FIC
• 13 Mei 1810 adalah hari lahir Br. Bernardus Hoecken FIC, pendiri FIC. maka tanggal 13 Mei 2010 adalah HUT 200 tahun pendiri FIC, bruder pertama FIC.
• 21 November 1840 adalah misa perdana para pendiri, dan dijadikan sebagai awal berdiri Kongregasi FIC. maka tanggal 21 November 2010 adalah 170 tahun FIC berdiri.
• 20 September 1920 adalah kedatangan 5 bruder FIC ke Yogyakarta Indonesia. maka tanggal 20 September 2010 adalah 90 tahun FIC di Indonesia.

syukur dan terima kasih atas rahmat yang dilimpahkan kepada para bruder kongregasi FIC dan kepada semua pihak yang bekerjasama dengan para bruder FIC. para bruder FIC mengelola berbagai karya, antara lain Yayasan Pangudi Luhur, Yayasan Budi Mulia, Asrama, Panti Asuhan, Pertenunan Santa Maria Boro, Percetakan Pangudi Luhur (dahulu Penuangan Huruf di Muntilan) dan beberapa karya sosial yang lain.


foto bersama para bruder FIC dari komunitas Solo, Klaten, Wedi, dan Giriwoyo. setelah misa syukur di komunitas FIC Giriwoyo, tanggal 20 November 2009, dipimpin oleh Rm Tarsisius Puspodianto, SJ selaku romo paroki St Ignatius Danan.

fosil homo erectus

sangiran.indonesia.blog. sangiran bukan nama asing lagi. kata sangiran sudah dikenal dunia. saat ini pembangunan sangiran mendapat bantuan dana dari UNESCO. oleh karena itu sangiran merupakan tempat penting dalam dunia pengetahuan. para peneliti baik lokal Indonesia maupun luar Indonesia, sudah silih berganti, sejak dari awal penelitian sampai sekarang.
pengeloaan sangiran sudah semakin berkembang sesuai dengan situasi dan perkembangan jaman. fasilitas dan sarana yang lain semakin lengkap demi pengembangan ilmu pengetahuan, baik dari tingkap pelajar, peneliti maupun masyarakat umum.
titik awal penelitian dengan diketemukan fosil manusia purba, yaitu fosil homo erectus. fosil ini ditemukan di formasi tanah pucangan. dalam formasi tanah di pucangan merupakan tempat titik tertinggi daripada dataran tanah di wilayah sangiran. dalam formasi tanah pucangan tersebut, tampak tebing tanah yang menunjukkan lapisan lapisan tanah dengan berbagai umur tanah tersebut. pada titik formasi pucangan, merupakan titik tanah ditemukan banyak fosil yang sangat mendukung para peneliti. dalam titik formasi pucangan ditemukan fosil manusia, artefak, serta fosil mamalia.

papan tanda formasi Pucangan - Sangiran - Indonesia



lapisan tanah pucangan, wilayah diketemukan fosil Homo Erectus



tebing tanah yang menunjukkan formasi lapisan tanah pucangan



dataran tanah pucangan sebagai titik tertinggi diantara wilayah sangiran, tempat fosil homo erectus ditemukan, artefak, fosil mamalia

hujan air

wonogiri.blog. hujan air terjadi di sepanjang Wonogiri - Nguntoronadi tanggal 15 november 2009. hujan air yang sudah lama dinantikan oleh banyak warga Wonogiri, terutama mereka yang siap menanam. satunya harapan dapat menanam adalah datangnya air hujan. kini hujan air yang membasahi semua tetumbuhan, tanaman yang sudah mulai haus kekurangan air. tanah merekah lebar, kini sudah tersiram air hujan. daun daun yan penuh dengan debu, kini tersiram air hujan. sungguh hujan rahmat, hujan syukur kebahagiaan. sejuk, segar, cuaca yang baik untuk segala hal yang sungguh menantikan air hujan.
sebelumnya adalah sebuah perjalanan yang panas, dan panas sekali, ditambah berkeringat, kini menjadi sejuk, segar. air hujan yang membasahi segala hal menjadikan sebuah pemandangan yang indah dan menarik. binatang binatang keluar dari sarangnya untuk menikmati sejuk dan segarnya air. sementara para petani rela berhujan ria untuk segera menyelesaikan tanam jagung, tanam kedelai dll.
tanah tadah hujan, sudah lama menanti. datangnya air hujan. kini hujan tiba, hujan air, hujan kerjaan, hujan senyum, hujan kebahagiaan bagi mereka yang sudah lama menantikan hujan. puji Tuhan. air kehidupan. kini sudah datang dan segarkan kami, segarkan alam sekitar.


hujan lebat di Ngadirojo - Wonogiri - Jateng - Indonesia

kontras

wonogiri.blog. suatu hal yang berbeda sering disebut kontras. ada hitam ada putih. ada senang ada sedih. ada hujan ada kemarau. ada tandus ada subur. dan masih terdapat banyak makna mengenai kata kontras, tergantung konteks dan situasi kondisi yang terjadi.
manusia secara sadar maupun secara tidak sadar, setiap saat menciptakan hal hal yang kontras. misal dalam hal memilih pakaian yang kontras, memilih warna yang kontras. termasuk dalam melakukan pembangunan. sementara ditempat lain dipelihara, ditempat tertentu tidak dapat dipertahankan dengan alasan pembangunan. sementara ditempat lain menebang, di lain tempat sedang melakukan gerakan menanam.
dari segi fotografi, hal hal yang kontras adalah hal yang menarik. dari segi lain, kontras adalah hal hal yang sangat memprihatinkan. misal: orang tergemuk...pasti menarik untuk difoto dan dipublikasikan, sementara ada orang terkurus ...pasti menarik untuk difoto dan dipublikasikan. tempat lain kering dan kering, sehingga tanah merekah...pasti menarik untuk difoto. di tempat lain banjir, penuh dengan air...pasti menarik untuk difoto. termasuk dibawah ini...cukup menarik, lalu difoto.


bukit sebelah kiri jalan masih dipertahankan, masih tampak segar pohon mete. sementara bukit sebelah kanan harus digempur, untuk tanah urug dan perlebaran jalan. sesuatu yang kontras dan yang menarik untuk difoto.

bio gas

giriwoyo. blog. bio gas semakin marak setelah harga BBM naik dan naik lagi. banyak usaha untuk mendapatkan bahan bakar selain BBM. bahan bakar dari kayu, dari jarak, dari ketela pohon, dari kotoran hewan. sehubungan hal tersebut, di desa tawangharjo, kecamatan giriwoyo, kabupaten wonogiri sudah dikembangkan biogas dari kotoran ternak sapi.
pak harso, demikian panggilan akrab dari Bapak Antonius Harso, yang setiap hari sebagai karyawan SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, mendapat bantuan dari pemerintah seperangkat biogas. pak Harso, sepulang kerja dari SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, mencari rumput untuk sapi. setelah itu, pak harso harus mengolah kotoran sapi, dimasukkan dalam tampungan kotoran. kotoran sapi yang jijik, berbau, kini berubah menjadi gas yang mampu mengerakkan kegiatan dapur selama satu hari.
jika tampungan gas makin banyak, maka kegiatan masak di dapur dapat 2 hari lebih. sungguh tehnologi tetap guna yang ramah lingkungan. kecemasan akan harga BBM yang naik, sudah tidak terpikirkan kembali. uang belanja BBM dapat dialihkan untuk belanja yang lain. dalam hal ini diperlukan ketekunan menanam rumput untuk sapi, mengolah kotoran sapi, maka kegiatan dapur dapat berjalan dengan baik.


sapi metal kebanggaan pak harso




kotoran sapi, dicampur air, dilarutkan, dimasukkan dalam tampungan




gas kotoran sapi dari kandang, dialirkan ke dalam tampungan gas, kantong plastik semakin besar, tanda tampungan gas semakin banyak.




kompor gas, dari hasil kotoran sapi, siap untuk memasak

giopala

giriwoyo.blog. giopala adalah kelompok pecinta alam anak anak SMA Pangudi Luhur Giriwoyo. kegiatan giopala antara lain, penerimaan anggota baru, latihan dasar kepemimpinan, survival, long march, pendakian gunung, kemah, pertemuan antar pecinta alam se Pangudi Luhur. kegiatan giopala dapat dilakukan oleh pembina dan anak giopala. diwaktu lain, kegiatan giopala dapat bergabung dengan Yopala (kelompok pecinta alam SMA Pangudi Luhur Yogyakarta).
Yopala terbentuk terlebih dahulu daripada Giopala. alumni Yopala sudah ada yang bekerja, kuliah. mereka yang sudah alumni lebih mengembangkan kegiatan ke-pecinta alam-an secara mandiri, atau bergabung dengan kegiatan pecinta alam di tingkat mahasiswa (Mapala, mahasiswa pecinta alam).
salah satu kegiatan bersama antara Yopala dan Giopala, antara lain giat survival, pelantikan anggota baru, kemah bersama. Yopala sebagai kelompok pecinta alam yang lebih senior daripada Giopala, secara moral membantu Giopala dalam pendampingan, dan pengembangan Giopala. para serior dan alumni Yopala dengan sukarela membantu kegiatan Giopala. para alumni dan pembina saling kordinasi agar kegiatan kegiatan pecinta alam di Yopala dan Giopala dapat berjalan dengan baik.
jaya di darat, di air dan di udara terus dikumandangkan kepada setiap anggota Yopala, Giopala. mereka dididik, dilatih, untuk mampu membawa diri dan siap sedia dimana pun mereka berada, di alam darat, alam air, alam udara. mereka bersama sama belajar untuk saling mengembangkan diri, saling membantu, saling mendukung, sehingga para anggota dan alumni dapat hidup bijak bersama alam dan sesama.

kegiatan pelantikan anggota Giopala, dengan pendamping dari alumni Yopala. alam sekitar SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, memberikan sarana yang baik untuk berkembang.
foto: (agustus 2008) penjelasan sebelum kegiatan, oleh leo febrianus (alumni Yopala). bendera Merah Putih, Giopala.

kisah perjalanan diantara

merapi-merbabu.blog. merapi adalah gunung yang masih aktif, masih mengeluarkan lava, dan sungai sungai yang dialiri oleh merapi, penuh dengan batu, pasir. batuan dan pasir dari gunung merapi sangat terkenal di daerah muntilan, magelang, jogja dan ke kota kota luar DIY. bahkan ibu kota Jakarta, masih menggunakan pasir merapi untuk pembangunan.
merbabu adalah gunung yang sudah tidak aktif lagi. merbabu menjadi tempat pendakian para pecinta alam, khususnya para pecinta alam tingkat pemula. para pecinta alam akan berlatih mendaki gunung, dapat dimulai di gunung ungaran, lalu berlatih di gunung merbabu yang mempunyai tingkat kesulitan lebih dari pada gunung ungaran.
diantara gunung merbabu dan gunung merapi ada jalan raya yang beraspal, mulus, yang menghubungkan daerah magelang dengan kota boyolali. diantara gunung merbabu dan merapi, terdapat desa selo. banyak pendatang yang melewati jalan tersebut, pasti akan mampir sejenak, atau berhenti lama untuk menikmati sejuknya udara, pemandangan yang indah. disamping para pendatang dapat menikmati penduduk yang bekerja keras untuk mengolah tanah, menanam sayur sayuran. para pendatang juga dapat membeli sayuran, antara lain: wortel, kool, lombok, sawi, kacang panjang, kentang.


jalan mendekat desa selo, dari arah magelang, sebelah kiri jalan adalah merbabu, dan sebelah kanan jalan adalah gunung merapi.

irigasi sungai progo

boro.blog. sungai progo merupakan sungai yang terkenal di Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). oleh karena itu, ada wilayah yang disebut Kulon Progo, dan wetan (timur) Progo. sungai Progo, mampu mengaliri dua irigasi, yaitu irigasi (selokan) Mataram dan selokan Kalibawang. selokan Mataram, mengalir dari sungai progo, dekat kota kecamatan kalibawang menuju ibu kota Yogyakarta. sedangkan selokan kalibawang, mengalir ke wilayah kabupaten kulon progo. berkat irigasi tersebut, para petani yang mendapat aliran sungai progo, dapat panen dua kali dalam satu tahun. sementara pada waktu sebelumnya terdapat dua selokan terseut, para petani hanya mengandalkan air tadah hujan.
pembangunan irigasi mataran dan irigasi kalibawang, pada masa gubernur Sri Sultan HB IX. sebuah terobosan yang bagus untuk kemakmuran rakyat DIY. aliran selokan, tidak setiap saat dialiskan oleh petugas. akan tetapi ada saat saat harus berhenti dan ditutup dalam rangka mengatur sirkulasi pola tanam petani. disamping untuk memutus mata rantai hama tanaman. sementara aliran selokan ditutup, pihak pengelola selokan dapat melakukan perbaikan jalur selokan.


selokan kalibawang, yang asri, sejuk, melintas di daerah desa banjarasri, kecamatan kalibawang.




selokan kalibawang, dalam kondisi kosong, proses perbaikan dan proses perawatan. para penduduk sekitar dapat mencari ikan sebagai lauk secukupnya.

sragam SMA PL Giriwoyo

giriwoyo.blog. mulai tahun didik 2009/2010 siswa kelas X SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, mempunyai sragam baru. sragam tersebut dimaksudkan untuk memberikan mode yang cocok anak muda. bahan kain dipesan dari pertenunan Santa Maria Boro.bahan dari katun asli. bahan kotak kotak untuk bawahan bagi siswi, dan siswa untuk bahan hem. sragam kotak kotak ini, sama dengan sragam di SMA Pangudi Luhur I Brawijaya Jakarta Selatan.


foto siswa SMA Pangudi Luhur Giriwoyo kelas X.3 th didik 2009/2010



foto siswi SMA Pangudi Luhur Giriwoyo kelas X.3 th didik 2009/2010

tri kaul dalam komunitas (3)

roncalli.blog. kaul kemiskinan. dalam komunitas perlu dibedakan antara milik diri dan milik karya dari komunitas. milik diri adalah segala sesuatu yang mutlak diperlukan oleh seorang biarawan/wati sebagai pribadi. misalnya tempat hidup dalam sebuah kamar, pakaian, kesehatan, rejeki dan hal hal yang perlu bagi kesejahteraan. perlu juga diusahakan terselenggaranya peralatan yang perlu bagi karya, baik karya seluruh komunitas maupun bagian perbagian. segala peralatan yang ada pada milik karya.
maka dari itu harus diadakan pemisahan dan pembedaan yang jelas. jangan sampai hal hal yang bersifat pribadi dicampuradukkan dengan barang barang karya dari komunitas.
selaras dengan kemiskinan sebagai kaul, seorang biarawan tidak berhak untuk menarik sesuatu bagi keuntungan diri. segala jenis bertambahnya jumlah barang atau uang semata mata demi karya. kerinduan yang sering kali untuk memiliki lebih daripada perlu tidak sesuai dengan kemiskinan. kecerobohan dan kealpaan akan pemilikan barang barang juga tidak bertanggung jawab. seorang yang miskin tabu akan harga uang. kesederhanaan dan kerja keras merupakan pertanda kemiskinan yang real. kesediaan tidak menuntut macam macam fasilitas juga merupakan pertanda semangat miskin dalam pergaulan dengan orang lain. maka dari itu dalam segala aspek kebendaan, khususnya dalam perkara perkara yang besar, anggota komunitas tidak dapat mengeluarkan atau memasukkan sesuatu tanpa konsultasi dengan teman. penghasilan dan pengeluaran pribadi pada prinsipnya tidak ada. yang ada adalah penghasilan dan pengeluaran seluruh komunitas.

keperawanan
dalam praktik perlu dibedakan tahap tahap kemajuan antar pribadi yaitu: senang, simpati, sehati, cinta eros, cinta kasih, dan cinta kasih sayang. senang dibatasi oleh rasa tertarik secara lahiriah. simpati dibatasi oleh rasa tertarik pada salah satu segi yang baik dari seseorang, misalnya kelembutannya. sehati (empati) terpaut rasa perasaan yang lebih dalam kepada seseorang. cinta eros, cinta pertama yang dibatasi oleh jenis pria atau wanita. cinta kasih dibatasi oleh banyaknya perbuatan baik bagi yang dicinta. dan cinta kasih sayang adalah cinta yang menyeluruh dan tetap.
cinta kasih dan cinta kasih sayang merupakan medan perwujudan kaul keperawaan dan cinta dalam keluarga. sifatnya spiritual, menyeluruh dan tetap, serta terbuka. dalam batasan ini makna persahatan dan cinta antar biarawan mempunyai nilai yang khusus. dalam sebuah komunitas tahap cintakasih merpakan fakta dan usaha yang paling menonjol.

tri kaul dalam komunitas (2)

roncalli.blog. tri kaul : kaul taat, kaul melarat, kaul wadat (ketaatan, kemiskinan dan keperawanan) dimulai dalam komunitas, dijalankan dalam komunitas dan dikembangkan pula dalam komunitas. kaul dimulai dalam komunitas. karena kaul hanya mungkin diucapkan kalau semua komunitas religius sebagai kesatuan sedia menerima seseorang untuk diinisiasikan ke dalam persaudaran mereka. kaul adalah suatu bentuk inisiasi seseorang awam untuk menjadi anggota suatu tarekat. seseorang yang belum berkaul, biasanya dianggap belum mantap menjadi anggota suatu perserikatan religius. maka kehadirannya dalam sebuah komunitas juga belum sepenuhnya ditrima. kaul dinyatakan atau diwujudkan dalam komunitas, karena kaul dalam biara menyangkut langsung panggilan teman seserikat. satu sama lain saling meneguhkan dalam panggilan hidup berkaul. maka dari itu, seorang biarawan/wati sedapat mungkin menjauhkan diri dari hidup sendirian tanpa teman seserikat. bukan masalah kurang percaya, tetapi kaul kebiaraan mempunyai dimensi komuniter. kaul juga dikembangkan dalam komunitas karena kaul itu tidak bertujuan untuk diri sendiri, melainkan suatu sarana untuk mencapai sesuatu. kaul diarahkan menuju tujuan bersama yang bersifat rasuli. maka dari itu komunitas sebagai satu persekutuhan sedapat mungkin menciptakan iklim yang menyuburkan berkembangnya kaul tersebut. dengan kata lain kaul dapat dijadikan pengukur atau cambuk perkembangan.

kaul ketaatan, kehadiran seseorang anggota dalam sebuah komunitas bukan atas kehendaknya sendiri, melainkan karena ketaatannya kepada pembesar umum setempat. seorang biarawan yang dipindahkan ke suatu tempat tugas baru, selalu mengandung dua konsekuensi. pertama, ia dipisahkan, diambil dari sebuah komunitas lama dengan segala seluk beluknya. maka komunitas lama akan merasa ada sesuatu yang hilang. bila kebetulan komunitas yang lama merasa didukung oleh kehadiran seseorang biarawan, maka kepergiannya akan membawa kerugian. demikian dapat terjadi sebaliknya. kedua, seorang biarawan yang masuk dalam sebuah komunitas baru akan mengubah komunitasnya, baik dalam hal yang menguntungkan maupun dalam hal ylang menyulitkan. pokoknya ketaatan seseorang akan langsung mengenai hidup suatu komunitas, baik komunitas yang ditinggalkan maupun komunitas yang baru dimasukinya.
ketaatan sebagai kaul secara umum mempunyai suatu tujuan pokok yaitu : "siap untuk diutus" (cf. Lk. 1:38, Mt 28:19, Kel. 3:10). kesiapsediaan untuk diutus ini menyerupai sikap seorang pelayan. dalam keadaan bagaimanapun juga selalu dituntut untuk siap melakukan apa yang diperintahkan kepadanya. tanpa ditunda, tanpa menggerutu, tanpa menunjukkan kelelahan dan keengganan. seseorang yang siap diutus tidak akan ribut dengan bermacam milik dan peralatan yang berlebihan. ia selalu berjaga dan siap mendengarkan perintah. dalam praktek sering kali memang berlainan, seorang biarawan umumnya lebih biasa memerintah daripada diperintah. kata kata "perintah" mungkin "harapan, kerinduan, atau permintaan." yang penting bahwa sebab terjadinya sesuatu kebaikan tidak datang dari keinginan dan kehendak biarawan sendiri melainkan datang dari orang lain. kesediaan menolong, membantu teman, dan selalu memperhatikan orang lain merpakan pertanda baha seseorang yang telah berkaul ketaatan memang berusaha untuk berbuat sesuatu bagi orang lain.
ketaatan hendaknya dijalankan secara bertanggung jawab, kreatif dan dapat dipercaya. bertanggung jawab artinya sanggup menanggung segala konsekuensi yang memungkinkan sesuatu kebaikan akan betul betul terjadi sebagai kebaikan atau yang lebih baik. kreatif artinya menciptakan segala macam yang perlu agar kebaikan kaul dapat diwujudkan dalam setiap kondisi dan keadaan yang sulit sekalipun. tetapi juga dapat dipercaya, maksudnya bahwa ketaatan itu bukan hanya demi terselenggaranya suatu perintah melainkan betul betul merupakan perwujudan ketaatan kepada Tuhan dan sesama. ketaatan bukan masalah anggota kepada pemimpin atau pemimpin terhadap anggota melalinkan ketaatan seluruh komunitas kepada panggilan bersama.

lanjut ke tri kaul dalam komunitas (3)

tri kaul dalam komunitas (1)

roncalli.blog. kaul dan komunitas mempunyai hubungan yang kait mengkait dan erat. kaul secara langsung menuntut adanya komunitas, karena tidak ada kaul gerejani yang diucapkan secara pribadi dalam sebuah perserikatan religius. demikian juga sebaliknya, sebuah komunitas baru benar benar menjadi komunitas religius kalau para anggotanya mengucapkan kaul religius. berdasarkan hubungan ini maka kaul harus menjadi nyata dalam hidup komunitas biara.

komunitas religius
sebuah komunitas religius diikat dan dipersatukan oleh unsur unsur: panggilan, karya, kekuatan anggota, komunikasi dan kewibawaan dari pimpinan komunitas. keseluruhan ini memungkinkan sebuah komunitas akan menjadi komunitas yang berkembang dengan wajar.
panggilan, merupakan ikatan pemersatu komunitas karena dengan adanya panggilan, seseorang merasa dipersatukan dengan Tuhan sendiri sebagai satu satunya daya tarik dan daya hidup dalam rumah. setiap anggota, karena kesadaran akan panggilannya sendiri, merasa perlu membangun persekutuan dengan sesama saudara yang mengikuti Tuhan. ada keselarasan arah hubungan antara semua anggota karena mereka semua berpusat dan terikat pada satu Tuhan yang sama. kekhasan panggilan seorang anggota komunitas religius adalah dalam kaulnya. maka dari itu kebersamaan dalam sebuah komunitas sekaligus merupakan penghayatan bersama dalam hidup berkaul. walaupun masing masing punya gaya dan corak hidup yang berlaian satu sama lain, namun secara global seluruh anggota komunitas mewujudkan kaulnya dalam komunitas yang satu dan sama.
karya, bagi seorang religius yang sudah berkaul merupakan konsewensi dari panggilannya. tiap tiap biarawan yang bekerja sadar bahwa apa yang dibuatnya bukan demi kepentingannya sendiri melainkan bagi seluruh gereja, bagi seluruh jemaat. keringat dan kerja keras yang dijalankan semata mata merupakan tanda bahwa ia taat kepada kehendak Tuhan. jerih payahnya merupakan tanda ketaatan seorang abdi yang telah sanggup untuk mengikutiNya.
kekuatan pribadi, akan menentukan penghayatan kaul dalam hidup sehati hari. seorang biarawan dari keluarga yang lebih dari cukup dalam hal ekonomi akan sangat sulit dan penuh perjuangan untuk menghayati kemiskina. seorang biarawan yang kebetulan anak sulung menghadapi kesulitan dalam hal ketaatan. demikian juga yang senior kepada yang yunior, yang pandai kepada yang kurang pandai. biarawan yang lincah dan mudah bergaul juga akan sulit kalau diperlakukan seperti biarawan yang pendiam dan pemalu dalam hal menjaga kau l keperawanan. oleh karena itu penghayatan kaul tidak boleh dan tidak dapat disamarakan begitu saja. yang satu mungkin perlu dikekang dan dikendalikan sedangkan yang lain justru sebaliknya perlu didorong-dorong untuk lebih maju.
komunikasi, menjamin adanya dan perkembangan komunitas. komunikasi ini dapat dijalankan secara verbal dalam setiap pembicaraan, rapat, diskusi, rekreasi, kapitel, dan juga lelucon atau ejekan yang seringkali terjadi. komunikasi akan lebih berbobot dalam bentuk non verbal, yang mengungkapkan kedalaman perhatian dan saling mendukung dalam perbuatan dan sikap sikap persaudaraan. komunikasi yang wajar dapat merpakan tanda cinta persaudaraan yang bersumber pada kaul keperawanan.
kewibawaan, mengungkapkan struktur yang bervariasi dalam sebuah komunitas. tidak setiap anggota mempunyai kedudukan yang sama dalam setiap struktur. di tempanya sendiri, seseorang menduduki tempatnya yang tertinggi, sedang orang lain hanyalah pengamat dan pembantu, yang ada di dapur, di sekolah, di poliklinik, di ruang jahit, semua mempunyai pemimpinnya sendiri. tidak dapat dikatakan bahwa semua anggota dalam sebuah rumah biara harus berpaling kepada pemimpin rumah dalam pelbagai bidang kehidupan biara. kewibawaan pimpinan rumah biara menjadi perlu dan mendesak bilamana keseluruhan anggota mendambakan seorang pemersatu sebagai komunitas.

lanjut ke tri kaul dalam komunitas (2)

perjalanan

merapi.blog. catatan perjalanan, sebuah memory perjalanan. dapat dikenang, dapat diingat, dapat diceritakan, dapat dilupakan, dapat ditemukan makna sebuah perjalanan. oleh karena itu muncul lagu, sepanjang jalan kenangan.

boro
awal perjalanan adalah dusun boro, wilayah provinsi DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta) jam 6 mobil sudah siap di depan rumah sakit. sementara menunggu kesiapan pasien, dan para penolong memasukkan pasien dalam mobil, sang sopir nongkrong di tepi jalan. singkat cerita, hilir mudik penduduk desa. ada yang dari pasar, ada yang mau ke gereja. ada yang mau ke rumah sakit, dan ada banyak kegiatan masyarakat.
ada anak remaja, ada anak muda, ada ibu muda, ibu separuh baya, ada ibu yang sudah jompo. ada pemuda, ada kakek. silih berganti. jalan dusun, cukup ramai, padat, dilewati penduduk, dengan segala aktifitas yang berbeda.
mereka mempunyai masa, dan kenangan tersendiri. ada yang mantan guru, ada yang mantan kepala desa, ada yang mantan perawat. sementara ada yang masih aktif produktif. inilah dusun, dengan pendukung aneka penduduk dengan segala aktifitas, sesuai dengan tanggung jawab mereka.

selo
pasien sudah masuk dalam mobil, yang diubah bagaikan ambulance.busa tempat tidur, bantal, dan beberapa makanan untuk para penjaga pasien. tepat pukul 7.15 waktu setempat, mobil ambulance berangkat.
jalan aspal, mulai di lereng bukit menoreh, menuju pusat kota kecamatan. menelusur sungai progo. melintas kota magelang yang gemilang. sebuah kota di luar provinsi DIY. laju mobil tetap stabil, karena membawa pasien. jalan menanjak, ternyata sudah memasuki wilayah kawasan wisata merapi. kami menuju ketep pass. sepanjang jalan dihiasi oleh tanaman khas daerah sejuk, ada sawi, ada tomat, ada wortel, ada tembakau. semakin menanjak, semakin indah panorama. cuaca cerah sekali sehingga tampak jelas puncak gunung merapi. tampak jelas puncak gunung merbabu...sungguh indah, dan indah sekali.
penduduk sekitar gunung merbabu dan gunung merapi, tekun bertanam, mengolah tanah. hasil tanaman dirasakan oleh banyak orang, baik penduduk lokal, maupun orang kota yang tidak pernah menanam. sebuah saling ketergantungan yang saling menguntungkan.
perjalanan memasuki sebuah dusun dipuncak alam yang indah, dusun yang berada diantara gunung merapi dan merbabu yaitu dusun selo. inilah saat yang indah, menikmati alam sekitar yang sungguh indah. panorama yang indah. membawa setiap insan manusia selalu bersyukur, memuji Tuhan sang pencipta alam semesta. ya..ya...selo alias sela..atau diantara...

karang gede
selesai jalan menanjak, dengan panorama yang indah, tanaman yang indah segar, kegiatan penduduk yang beraneka ragam. mulailah jalan menuju ke Boyolali. jalan menurun, menurun dan menurun. Boyolali sebagai kota yang terkenal dengan susu sapi. sebuah kota kecil yang bersih, indah, berpenduduk sedikit, tetapi terkenal dengan emas putih, yaitu susu sapi, susu murni. banyak penduduk Boyolali beternak sapi, yang menghasilkan susu. mereka menampung susu pada pengumpul susu. sungguh susu sapi menjadi ciri khas dari kota Boyolali.
perjalanan menuju arah Semarang, menjelang kota Salatiga, ada petunjuk karang gede. Karang gede sebuah kota kecamatan. di sana ada tokoh yang terkenal dan mampu menolong banyak orang, terutama mereka yang patah tulang, salah saraf. pasien datang, segera ditolong, dan tidak lama dalam perawatan, sang pasien segera sembuh.
kesaksian sang penolong yaitu pak Haji Umar (alm), yang menolong adalah Allah sendiri. oleh karena itu, pak Haji Umar selalu menekankan kepada para pasien, bahwa sang penolong utama adalah Allah sendiri. kita sebagai manusia berusaha, jika Allah berkenan, maka sembuh. semua dijalankan dengan ketulusan hati.
oleh karena pak Haji Umar terkenal mampu membantu menolong orang sakit, maka banyak pasien datang dari berbagai kota, baik lokal maupun kota kota yang jauh dengan kecamatan karang gede.
semoga para pasien segera lekas sembuh. semoga semua orang yang terlibat menolong pasien, selalu diberkati Allah sendiri, sehingga banyak orang merasakan kasih Allah sendiri...sebuah perjalanan yang menyenangkan.tidak terasa.sudah sampai di dusun boro lagi para pukul 13.00 waktu boro..salam sehat. salam alam panorama yang indah.

ada saat nya

giriwoyo.blog. segala sesuatu ada saatnya. ada masa nya. semua akan menjadi indah, sesuai dengan rencana Tuhan, adalah indah. alam memberikan kesadaran pada manusia, akan sirkulasi kehidupan. segala sesuatu ada masanya.

pohon jati
di giriwoyo dan sekitarnya yang terkenal dengan pohon jati, setiap tahun akan meranggas, merontokkan daunnya. ada saat bersemi, ada musim ulat jati, ada musim penduduk makan ungker (ulat daun jati).
ada menanam, ada merawat, ada menebang. ada membakar. ada menyiram. ada memupuk. dan ada ..ada...yang lain. kadang yang menanam tidak merawat. ada yang menanam tetapi tidak menebang. ada yang menanam tetapi tidak membakar. dst...dst...
pohon jati yang rindang, sejuk, kadang menakutkan karena banyak ulat bergelantungan. suatu saat banyak penduduk di bawah pohon jati, berebut mencari ungker, untuk lauk...uenak...dan bergizi...
ada saat kita dapat duduk tertidur di bawah pohon jati, karena rindang, lebat daunnya. ditambah semilir angin sepoi...duh...terasa nyaman. terdengar suara seruling...semakin nuansa desa yang asri...
ada saat pohon jati, dibabat bahis karena dijual oleh pemilik, untuk membeli makanan. ditebang, karena dijual sang pemilik kepada pengumpul gelondong jati, karena sang pemilik harus membayar ongkos rumah sakit. pohon jati yang masih remaja harus rela kena gergaji mesin, tumbang, diangkut truk....untuk bayar uang sekolah.
kadang pohon jati harus merintih, karena daun daun muda yang segar harus rela dipetik, untuk bungkus tempe kedelai....lagi..lagi harus mengalah...daun muda sudah gugur...untuk manusia...
daun muda pohon jati yang indah, harapan sang pohon jati, harus rela dipetik sang pemilik, untuk mendukung kegiatan adat...untuk bungkus nasi....
inilah...pohon jati...ya...pohon jati..ditanam, digergaji, dipukul, digulingkan, dibakar....
inilah...pohon jati...ya...pohon jati..diukir, menopang rumah sang pemilik...nama jati disebut..inilah jati pillihan...tidak ada yang lain. ini adalah jati pilihan. lihat lingkaran tahunnya...hebat....tapi..yang menanam adalah simbah...bukan saya..

boro kulon

boro.blog. boro adalah dusun, di desa banjarasri, kecamatan kalibawang, kabupaten kulon progo. di boro terdapat rumah sakit santo yusup boro, terdapat gereja katolik santa theresia, terdapat pertenunan santa maria milik para bruder FIC, terdapat panti asuhan putra yang dikelola oleh para bruder FIC, terdapat panti asuhan putri yang dikelola oleh para suster OSF, di boro juga terdapat SD Marsudiri yang dikelola oleh para suster OSF. ditempat itu merupakan satu kompleks yang luas, dengan berbagai unit kegiatan, unit kerasulan yang dikelola oleh para bruder FIC dan para suster OSF.

boro tempo doeloe
sekitar tahun 1930 gereja boro mulai dibangun, untuk melayani umat katolik disekitar boro. setelah muncul gereja katolik, maka muncul bruderan FIC yang memulai dengan panti asuhan putra, pertenunan santa maria, dan sekolah dasar pangudi luhur. untuk mendampingi anak anak putri muncul panti asuhan putri yang dikelola oleh para suster OSF, dan sekolah dasar marsudiri. disamping itu, para suster juga mengelola rumah sakit santo yusup. rumah sakit ini sudah merawat banyak pasien dari tahun ke tahun, dan pernah menjadi rumah sakit tentara, secara khusus saat perang kemerdekaan ke 2, yakni saat serangan jogja tahun 1948-1949. rumah sakit ini dijadikan rumah sakit tentara. ada cerita, ada pasien yang harus diaputansi, maka harus dipotong dengan gergaji...anda dapat bayangkan.belum ada sistim bius.
pada zaman perang kemerdekaan, SD pangudi luhur dijadikan barak tentara pelajar, SD marsudiri dijadikan tempat inap dokter. di dusun dusun sekitar boro, sebagai tempat gerilya para TNI, misal Bapak AH Nasution (alm) menginap di rumah bapak niti di dusun boro gunung.

boro sekarang
lain dulu lain sekarang. dulu adalah jadul, sekarang adalah now...panti asuhan boro yang dimulai di rumah bapak martodiharjo (alm), beliau adalah seorang katekis yang mendapat tugas mengajar di sebuah sekolah di dusun boro. kini panti asuhan masih dikelola oleh para bruder FIC, dan para bruder masih mengelola SD Boro, SMP Boro. saat sekarang SD pangudi luhur berkurang murid, karena di sekitar boro banyak orang tua. anak anak sudah merantau. kebanyakan anak anak boro yang merantau, menjadi guru, baik di jawa maupun di luar jawa.
tempo dulu, rumah sakit yang sudah banyak jasanya untuk banyak orang, kini masuk masa "pensiun". beberapa masih ada pasien orang tua datang ke rumah sakit untuk mohon perawatan, dan rumah sakit masih melayani penduduk di sekitar. karya suster OSF masih mengembangkan panti asuhan putri.
para pecinta tenun katun asli, tenun asli, dapat datang ke pertenunan santa maria boro yang dikelola para bruder FIC. para pekerja adalah penduduk boro dan sekitarnya. mereka bekerja dengan tekun, dan menghasilkan tenunan yang kuat, dan tahan lama. pelanggan tenun boro, tidak saja lokal, tetapi sampai luar kota.
pendiri boro sebagai pusat pengembangan, dimulai dari pelayanan umat katolik adalah romo frentaler. yang dimakamkan di dekat gereja boro. disana ada makam khusus, diantara penduduk boro yang minta dimakamkan dekat pendiri. saat sekarang mulai banyak yang ziarah rohani untuk mohon restu.

jalan boro

inilah jalan menuju boro, jalan sudah beraspal. kanan kiri terdapat sawah, yang mendapat aliran air dari selokah kalibawang. selokan tersebut dibangun pada masa gubernur DIY Sri Sultan HB IX. air selokan berasal dari sungai progo. air dimulai dari pusat kecamatan kalibawang, maka disebut selokan kalibawang. selokan tersebut mampu mengairi beberapa ribu hektar tanah pertanian, maka para penduduk yang memdapat aliran selokan kalibawang dapat panen dua kali selama satu tahun.

tampak bukit menoreh yang indah, asri. proyek penghijauan oleh pemerintah DIY mampu menghambat erosi. alam tetap asri, sejuk dan menyenangkan. di lereng bukit meroneh, di dusun boro, terdapat aneka unit pelayanan sosial. panti asuhan putra, panti asuhan putri, pertenunan, SD pangudi luhur, SMP Pangudi luhur, SD Marsudirini, rumah sakit santo yusup.