bantuan genting

giriwoyo.blog. Pada hari Jumat tanggal 27 november 2009, peristiwa alam puting beliung melanda telah 1 rumah roboh, 8 rumah akan roboh, dan 80 rumah genting berserakan. rumah rumah tersebut tersebar di kecamatan Giritontro, kabupaten Wonogiri, provinsi Jawa Tengah. tanggap bencana atas peristiwa tersebut, SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, beserta komite SMA Pangudi Luhur Giriwoyo dan beberapa pihak terkait, membantu meringankan kebutuhan penduduk yang dilanda puting beliung. hari minggu, 29 november 2009, SMA Pangudi Luhur Giriwoyo membantu 10.000 genting, 600 wuwung dan beberapa usuk reng untuk meringankan beban penduduk. kegiatan ini terlaksana karena kerjasama dari semua pihak antara SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, Komite SMA PL Giriwoyo, anak anak PMR, anak anak Giopala, anak anak penyiar radio komunitas SMA PL Giriwoyo 107,8 FM, dan warga penduduk yang mendapat bantuan. kepada semua pihak yang sudah membantu baik langsung maupun tidak langsung, kami mengucapkan terima kasih.


rumah roboh tanpa ada yang masih berdiri, satu rumah yang masih berdiri, dihuni 3 kk


bapak ibu guru dan anakSMA PL Giriwoyo bergotong royong dengan penduduk menurunkan genting di dusun tambahsari, desa pucang anom, kec. giritontro.


serah terima bantuan genting, wuwung, reng, usuk kepada warga yang diwakili oleh kepala dusun, pak Tukimin


makan siang, nasi bungkus...kemudian kerjabakti lagi....


bantuan genting untuk dusun lain, rumah hampir roboh...


Bapakl Ig Suratno selaku ketua komite SMA PL Giriwoyo menyerahkan bantuan genting kepada wakil warga dusun Goboh, Pucanganom, Giritontro, kab. Wonogiri.

yubile FIC

giriwoyo.blog. Kongregasi para Bruder Santa Perawan Maria yang Terkandung tak Bernoda (FIC), tahun 2009 dan 2010, merayakan Yubile Kongregasi Bruder FIC.

• 8 Desember 1809 adalah hari lahir Mgr. Louis Rutten, pendiri FIC. maka tanggal 8 desember 2010 adalah HUT 200 tahun pendiri FIC
• 13 Mei 1810 adalah hari lahir Br. Bernardus Hoecken FIC, pendiri FIC. maka tanggal 13 Mei 2010 adalah HUT 200 tahun pendiri FIC, bruder pertama FIC.
• 21 November 1840 adalah misa perdana para pendiri, dan dijadikan sebagai awal berdiri Kongregasi FIC. maka tanggal 21 November 2010 adalah 170 tahun FIC berdiri.
• 20 September 1920 adalah kedatangan 5 bruder FIC ke Yogyakarta Indonesia. maka tanggal 20 September 2010 adalah 90 tahun FIC di Indonesia.

syukur dan terima kasih atas rahmat yang dilimpahkan kepada para bruder kongregasi FIC dan kepada semua pihak yang bekerjasama dengan para bruder FIC. para bruder FIC mengelola berbagai karya, antara lain Yayasan Pangudi Luhur, Yayasan Budi Mulia, Asrama, Panti Asuhan, Pertenunan Santa Maria Boro, Percetakan Pangudi Luhur (dahulu Penuangan Huruf di Muntilan) dan beberapa karya sosial yang lain.


foto bersama para bruder FIC dari komunitas Solo, Klaten, Wedi, dan Giriwoyo. setelah misa syukur di komunitas FIC Giriwoyo, tanggal 20 November 2009, dipimpin oleh Rm Tarsisius Puspodianto, SJ selaku romo paroki St Ignatius Danan.

fosil homo erectus

sangiran.indonesia.blog. sangiran bukan nama asing lagi. kata sangiran sudah dikenal dunia. saat ini pembangunan sangiran mendapat bantuan dana dari UNESCO. oleh karena itu sangiran merupakan tempat penting dalam dunia pengetahuan. para peneliti baik lokal Indonesia maupun luar Indonesia, sudah silih berganti, sejak dari awal penelitian sampai sekarang.
pengeloaan sangiran sudah semakin berkembang sesuai dengan situasi dan perkembangan jaman. fasilitas dan sarana yang lain semakin lengkap demi pengembangan ilmu pengetahuan, baik dari tingkap pelajar, peneliti maupun masyarakat umum.
titik awal penelitian dengan diketemukan fosil manusia purba, yaitu fosil homo erectus. fosil ini ditemukan di formasi tanah pucangan. dalam formasi tanah di pucangan merupakan tempat titik tertinggi daripada dataran tanah di wilayah sangiran. dalam formasi tanah pucangan tersebut, tampak tebing tanah yang menunjukkan lapisan lapisan tanah dengan berbagai umur tanah tersebut. pada titik formasi pucangan, merupakan titik tanah ditemukan banyak fosil yang sangat mendukung para peneliti. dalam titik formasi pucangan ditemukan fosil manusia, artefak, serta fosil mamalia.

papan tanda formasi Pucangan - Sangiran - Indonesia



lapisan tanah pucangan, wilayah diketemukan fosil Homo Erectus



tebing tanah yang menunjukkan formasi lapisan tanah pucangan



dataran tanah pucangan sebagai titik tertinggi diantara wilayah sangiran, tempat fosil homo erectus ditemukan, artefak, fosil mamalia

hujan air

wonogiri.blog. hujan air terjadi di sepanjang Wonogiri - Nguntoronadi tanggal 15 november 2009. hujan air yang sudah lama dinantikan oleh banyak warga Wonogiri, terutama mereka yang siap menanam. satunya harapan dapat menanam adalah datangnya air hujan. kini hujan air yang membasahi semua tetumbuhan, tanaman yang sudah mulai haus kekurangan air. tanah merekah lebar, kini sudah tersiram air hujan. daun daun yan penuh dengan debu, kini tersiram air hujan. sungguh hujan rahmat, hujan syukur kebahagiaan. sejuk, segar, cuaca yang baik untuk segala hal yang sungguh menantikan air hujan.
sebelumnya adalah sebuah perjalanan yang panas, dan panas sekali, ditambah berkeringat, kini menjadi sejuk, segar. air hujan yang membasahi segala hal menjadikan sebuah pemandangan yang indah dan menarik. binatang binatang keluar dari sarangnya untuk menikmati sejuk dan segarnya air. sementara para petani rela berhujan ria untuk segera menyelesaikan tanam jagung, tanam kedelai dll.
tanah tadah hujan, sudah lama menanti. datangnya air hujan. kini hujan tiba, hujan air, hujan kerjaan, hujan senyum, hujan kebahagiaan bagi mereka yang sudah lama menantikan hujan. puji Tuhan. air kehidupan. kini sudah datang dan segarkan kami, segarkan alam sekitar.


hujan lebat di Ngadirojo - Wonogiri - Jateng - Indonesia

kontras

wonogiri.blog. suatu hal yang berbeda sering disebut kontras. ada hitam ada putih. ada senang ada sedih. ada hujan ada kemarau. ada tandus ada subur. dan masih terdapat banyak makna mengenai kata kontras, tergantung konteks dan situasi kondisi yang terjadi.
manusia secara sadar maupun secara tidak sadar, setiap saat menciptakan hal hal yang kontras. misal dalam hal memilih pakaian yang kontras, memilih warna yang kontras. termasuk dalam melakukan pembangunan. sementara ditempat lain dipelihara, ditempat tertentu tidak dapat dipertahankan dengan alasan pembangunan. sementara ditempat lain menebang, di lain tempat sedang melakukan gerakan menanam.
dari segi fotografi, hal hal yang kontras adalah hal yang menarik. dari segi lain, kontras adalah hal hal yang sangat memprihatinkan. misal: orang tergemuk...pasti menarik untuk difoto dan dipublikasikan, sementara ada orang terkurus ...pasti menarik untuk difoto dan dipublikasikan. tempat lain kering dan kering, sehingga tanah merekah...pasti menarik untuk difoto. di tempat lain banjir, penuh dengan air...pasti menarik untuk difoto. termasuk dibawah ini...cukup menarik, lalu difoto.


bukit sebelah kiri jalan masih dipertahankan, masih tampak segar pohon mete. sementara bukit sebelah kanan harus digempur, untuk tanah urug dan perlebaran jalan. sesuatu yang kontras dan yang menarik untuk difoto.

bio gas

giriwoyo. blog. bio gas semakin marak setelah harga BBM naik dan naik lagi. banyak usaha untuk mendapatkan bahan bakar selain BBM. bahan bakar dari kayu, dari jarak, dari ketela pohon, dari kotoran hewan. sehubungan hal tersebut, di desa tawangharjo, kecamatan giriwoyo, kabupaten wonogiri sudah dikembangkan biogas dari kotoran ternak sapi.
pak harso, demikian panggilan akrab dari Bapak Antonius Harso, yang setiap hari sebagai karyawan SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, mendapat bantuan dari pemerintah seperangkat biogas. pak Harso, sepulang kerja dari SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, mencari rumput untuk sapi. setelah itu, pak harso harus mengolah kotoran sapi, dimasukkan dalam tampungan kotoran. kotoran sapi yang jijik, berbau, kini berubah menjadi gas yang mampu mengerakkan kegiatan dapur selama satu hari.
jika tampungan gas makin banyak, maka kegiatan masak di dapur dapat 2 hari lebih. sungguh tehnologi tetap guna yang ramah lingkungan. kecemasan akan harga BBM yang naik, sudah tidak terpikirkan kembali. uang belanja BBM dapat dialihkan untuk belanja yang lain. dalam hal ini diperlukan ketekunan menanam rumput untuk sapi, mengolah kotoran sapi, maka kegiatan dapur dapat berjalan dengan baik.


sapi metal kebanggaan pak harso




kotoran sapi, dicampur air, dilarutkan, dimasukkan dalam tampungan




gas kotoran sapi dari kandang, dialirkan ke dalam tampungan gas, kantong plastik semakin besar, tanda tampungan gas semakin banyak.




kompor gas, dari hasil kotoran sapi, siap untuk memasak

giopala

giriwoyo.blog. giopala adalah kelompok pecinta alam anak anak SMA Pangudi Luhur Giriwoyo. kegiatan giopala antara lain, penerimaan anggota baru, latihan dasar kepemimpinan, survival, long march, pendakian gunung, kemah, pertemuan antar pecinta alam se Pangudi Luhur. kegiatan giopala dapat dilakukan oleh pembina dan anak giopala. diwaktu lain, kegiatan giopala dapat bergabung dengan Yopala (kelompok pecinta alam SMA Pangudi Luhur Yogyakarta).
Yopala terbentuk terlebih dahulu daripada Giopala. alumni Yopala sudah ada yang bekerja, kuliah. mereka yang sudah alumni lebih mengembangkan kegiatan ke-pecinta alam-an secara mandiri, atau bergabung dengan kegiatan pecinta alam di tingkat mahasiswa (Mapala, mahasiswa pecinta alam).
salah satu kegiatan bersama antara Yopala dan Giopala, antara lain giat survival, pelantikan anggota baru, kemah bersama. Yopala sebagai kelompok pecinta alam yang lebih senior daripada Giopala, secara moral membantu Giopala dalam pendampingan, dan pengembangan Giopala. para serior dan alumni Yopala dengan sukarela membantu kegiatan Giopala. para alumni dan pembina saling kordinasi agar kegiatan kegiatan pecinta alam di Yopala dan Giopala dapat berjalan dengan baik.
jaya di darat, di air dan di udara terus dikumandangkan kepada setiap anggota Yopala, Giopala. mereka dididik, dilatih, untuk mampu membawa diri dan siap sedia dimana pun mereka berada, di alam darat, alam air, alam udara. mereka bersama sama belajar untuk saling mengembangkan diri, saling membantu, saling mendukung, sehingga para anggota dan alumni dapat hidup bijak bersama alam dan sesama.

kegiatan pelantikan anggota Giopala, dengan pendamping dari alumni Yopala. alam sekitar SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, memberikan sarana yang baik untuk berkembang.
foto: (agustus 2008) penjelasan sebelum kegiatan, oleh leo febrianus (alumni Yopala). bendera Merah Putih, Giopala.

kisah perjalanan diantara

merapi-merbabu.blog. merapi adalah gunung yang masih aktif, masih mengeluarkan lava, dan sungai sungai yang dialiri oleh merapi, penuh dengan batu, pasir. batuan dan pasir dari gunung merapi sangat terkenal di daerah muntilan, magelang, jogja dan ke kota kota luar DIY. bahkan ibu kota Jakarta, masih menggunakan pasir merapi untuk pembangunan.
merbabu adalah gunung yang sudah tidak aktif lagi. merbabu menjadi tempat pendakian para pecinta alam, khususnya para pecinta alam tingkat pemula. para pecinta alam akan berlatih mendaki gunung, dapat dimulai di gunung ungaran, lalu berlatih di gunung merbabu yang mempunyai tingkat kesulitan lebih dari pada gunung ungaran.
diantara gunung merbabu dan gunung merapi ada jalan raya yang beraspal, mulus, yang menghubungkan daerah magelang dengan kota boyolali. diantara gunung merbabu dan merapi, terdapat desa selo. banyak pendatang yang melewati jalan tersebut, pasti akan mampir sejenak, atau berhenti lama untuk menikmati sejuknya udara, pemandangan yang indah. disamping para pendatang dapat menikmati penduduk yang bekerja keras untuk mengolah tanah, menanam sayur sayuran. para pendatang juga dapat membeli sayuran, antara lain: wortel, kool, lombok, sawi, kacang panjang, kentang.


jalan mendekat desa selo, dari arah magelang, sebelah kiri jalan adalah merbabu, dan sebelah kanan jalan adalah gunung merapi.

irigasi sungai progo

boro.blog. sungai progo merupakan sungai yang terkenal di Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). oleh karena itu, ada wilayah yang disebut Kulon Progo, dan wetan (timur) Progo. sungai Progo, mampu mengaliri dua irigasi, yaitu irigasi (selokan) Mataram dan selokan Kalibawang. selokan Mataram, mengalir dari sungai progo, dekat kota kecamatan kalibawang menuju ibu kota Yogyakarta. sedangkan selokan kalibawang, mengalir ke wilayah kabupaten kulon progo. berkat irigasi tersebut, para petani yang mendapat aliran sungai progo, dapat panen dua kali dalam satu tahun. sementara pada waktu sebelumnya terdapat dua selokan terseut, para petani hanya mengandalkan air tadah hujan.
pembangunan irigasi mataran dan irigasi kalibawang, pada masa gubernur Sri Sultan HB IX. sebuah terobosan yang bagus untuk kemakmuran rakyat DIY. aliran selokan, tidak setiap saat dialiskan oleh petugas. akan tetapi ada saat saat harus berhenti dan ditutup dalam rangka mengatur sirkulasi pola tanam petani. disamping untuk memutus mata rantai hama tanaman. sementara aliran selokan ditutup, pihak pengelola selokan dapat melakukan perbaikan jalur selokan.


selokan kalibawang, yang asri, sejuk, melintas di daerah desa banjarasri, kecamatan kalibawang.




selokan kalibawang, dalam kondisi kosong, proses perbaikan dan proses perawatan. para penduduk sekitar dapat mencari ikan sebagai lauk secukupnya.

sragam SMA PL Giriwoyo

giriwoyo.blog. mulai tahun didik 2009/2010 siswa kelas X SMA Pangudi Luhur Giriwoyo, mempunyai sragam baru. sragam tersebut dimaksudkan untuk memberikan mode yang cocok anak muda. bahan kain dipesan dari pertenunan Santa Maria Boro.bahan dari katun asli. bahan kotak kotak untuk bawahan bagi siswi, dan siswa untuk bahan hem. sragam kotak kotak ini, sama dengan sragam di SMA Pangudi Luhur I Brawijaya Jakarta Selatan.


foto siswa SMA Pangudi Luhur Giriwoyo kelas X.3 th didik 2009/2010



foto siswi SMA Pangudi Luhur Giriwoyo kelas X.3 th didik 2009/2010

tri kaul dalam komunitas (3)

roncalli.blog. kaul kemiskinan. dalam komunitas perlu dibedakan antara milik diri dan milik karya dari komunitas. milik diri adalah segala sesuatu yang mutlak diperlukan oleh seorang biarawan/wati sebagai pribadi. misalnya tempat hidup dalam sebuah kamar, pakaian, kesehatan, rejeki dan hal hal yang perlu bagi kesejahteraan. perlu juga diusahakan terselenggaranya peralatan yang perlu bagi karya, baik karya seluruh komunitas maupun bagian perbagian. segala peralatan yang ada pada milik karya.
maka dari itu harus diadakan pemisahan dan pembedaan yang jelas. jangan sampai hal hal yang bersifat pribadi dicampuradukkan dengan barang barang karya dari komunitas.
selaras dengan kemiskinan sebagai kaul, seorang biarawan tidak berhak untuk menarik sesuatu bagi keuntungan diri. segala jenis bertambahnya jumlah barang atau uang semata mata demi karya. kerinduan yang sering kali untuk memiliki lebih daripada perlu tidak sesuai dengan kemiskinan. kecerobohan dan kealpaan akan pemilikan barang barang juga tidak bertanggung jawab. seorang yang miskin tabu akan harga uang. kesederhanaan dan kerja keras merupakan pertanda kemiskinan yang real. kesediaan tidak menuntut macam macam fasilitas juga merupakan pertanda semangat miskin dalam pergaulan dengan orang lain. maka dari itu dalam segala aspek kebendaan, khususnya dalam perkara perkara yang besar, anggota komunitas tidak dapat mengeluarkan atau memasukkan sesuatu tanpa konsultasi dengan teman. penghasilan dan pengeluaran pribadi pada prinsipnya tidak ada. yang ada adalah penghasilan dan pengeluaran seluruh komunitas.

keperawanan
dalam praktik perlu dibedakan tahap tahap kemajuan antar pribadi yaitu: senang, simpati, sehati, cinta eros, cinta kasih, dan cinta kasih sayang. senang dibatasi oleh rasa tertarik secara lahiriah. simpati dibatasi oleh rasa tertarik pada salah satu segi yang baik dari seseorang, misalnya kelembutannya. sehati (empati) terpaut rasa perasaan yang lebih dalam kepada seseorang. cinta eros, cinta pertama yang dibatasi oleh jenis pria atau wanita. cinta kasih dibatasi oleh banyaknya perbuatan baik bagi yang dicinta. dan cinta kasih sayang adalah cinta yang menyeluruh dan tetap.
cinta kasih dan cinta kasih sayang merupakan medan perwujudan kaul keperawaan dan cinta dalam keluarga. sifatnya spiritual, menyeluruh dan tetap, serta terbuka. dalam batasan ini makna persahatan dan cinta antar biarawan mempunyai nilai yang khusus. dalam sebuah komunitas tahap cintakasih merpakan fakta dan usaha yang paling menonjol.

tri kaul dalam komunitas (2)

roncalli.blog. tri kaul : kaul taat, kaul melarat, kaul wadat (ketaatan, kemiskinan dan keperawanan) dimulai dalam komunitas, dijalankan dalam komunitas dan dikembangkan pula dalam komunitas. kaul dimulai dalam komunitas. karena kaul hanya mungkin diucapkan kalau semua komunitas religius sebagai kesatuan sedia menerima seseorang untuk diinisiasikan ke dalam persaudaran mereka. kaul adalah suatu bentuk inisiasi seseorang awam untuk menjadi anggota suatu tarekat. seseorang yang belum berkaul, biasanya dianggap belum mantap menjadi anggota suatu perserikatan religius. maka kehadirannya dalam sebuah komunitas juga belum sepenuhnya ditrima. kaul dinyatakan atau diwujudkan dalam komunitas, karena kaul dalam biara menyangkut langsung panggilan teman seserikat. satu sama lain saling meneguhkan dalam panggilan hidup berkaul. maka dari itu, seorang biarawan/wati sedapat mungkin menjauhkan diri dari hidup sendirian tanpa teman seserikat. bukan masalah kurang percaya, tetapi kaul kebiaraan mempunyai dimensi komuniter. kaul juga dikembangkan dalam komunitas karena kaul itu tidak bertujuan untuk diri sendiri, melainkan suatu sarana untuk mencapai sesuatu. kaul diarahkan menuju tujuan bersama yang bersifat rasuli. maka dari itu komunitas sebagai satu persekutuhan sedapat mungkin menciptakan iklim yang menyuburkan berkembangnya kaul tersebut. dengan kata lain kaul dapat dijadikan pengukur atau cambuk perkembangan.

kaul ketaatan, kehadiran seseorang anggota dalam sebuah komunitas bukan atas kehendaknya sendiri, melainkan karena ketaatannya kepada pembesar umum setempat. seorang biarawan yang dipindahkan ke suatu tempat tugas baru, selalu mengandung dua konsekuensi. pertama, ia dipisahkan, diambil dari sebuah komunitas lama dengan segala seluk beluknya. maka komunitas lama akan merasa ada sesuatu yang hilang. bila kebetulan komunitas yang lama merasa didukung oleh kehadiran seseorang biarawan, maka kepergiannya akan membawa kerugian. demikian dapat terjadi sebaliknya. kedua, seorang biarawan yang masuk dalam sebuah komunitas baru akan mengubah komunitasnya, baik dalam hal yang menguntungkan maupun dalam hal ylang menyulitkan. pokoknya ketaatan seseorang akan langsung mengenai hidup suatu komunitas, baik komunitas yang ditinggalkan maupun komunitas yang baru dimasukinya.
ketaatan sebagai kaul secara umum mempunyai suatu tujuan pokok yaitu : "siap untuk diutus" (cf. Lk. 1:38, Mt 28:19, Kel. 3:10). kesiapsediaan untuk diutus ini menyerupai sikap seorang pelayan. dalam keadaan bagaimanapun juga selalu dituntut untuk siap melakukan apa yang diperintahkan kepadanya. tanpa ditunda, tanpa menggerutu, tanpa menunjukkan kelelahan dan keengganan. seseorang yang siap diutus tidak akan ribut dengan bermacam milik dan peralatan yang berlebihan. ia selalu berjaga dan siap mendengarkan perintah. dalam praktek sering kali memang berlainan, seorang biarawan umumnya lebih biasa memerintah daripada diperintah. kata kata "perintah" mungkin "harapan, kerinduan, atau permintaan." yang penting bahwa sebab terjadinya sesuatu kebaikan tidak datang dari keinginan dan kehendak biarawan sendiri melainkan datang dari orang lain. kesediaan menolong, membantu teman, dan selalu memperhatikan orang lain merpakan pertanda baha seseorang yang telah berkaul ketaatan memang berusaha untuk berbuat sesuatu bagi orang lain.
ketaatan hendaknya dijalankan secara bertanggung jawab, kreatif dan dapat dipercaya. bertanggung jawab artinya sanggup menanggung segala konsekuensi yang memungkinkan sesuatu kebaikan akan betul betul terjadi sebagai kebaikan atau yang lebih baik. kreatif artinya menciptakan segala macam yang perlu agar kebaikan kaul dapat diwujudkan dalam setiap kondisi dan keadaan yang sulit sekalipun. tetapi juga dapat dipercaya, maksudnya bahwa ketaatan itu bukan hanya demi terselenggaranya suatu perintah melainkan betul betul merupakan perwujudan ketaatan kepada Tuhan dan sesama. ketaatan bukan masalah anggota kepada pemimpin atau pemimpin terhadap anggota melalinkan ketaatan seluruh komunitas kepada panggilan bersama.

lanjut ke tri kaul dalam komunitas (3)

tri kaul dalam komunitas (1)

roncalli.blog. kaul dan komunitas mempunyai hubungan yang kait mengkait dan erat. kaul secara langsung menuntut adanya komunitas, karena tidak ada kaul gerejani yang diucapkan secara pribadi dalam sebuah perserikatan religius. demikian juga sebaliknya, sebuah komunitas baru benar benar menjadi komunitas religius kalau para anggotanya mengucapkan kaul religius. berdasarkan hubungan ini maka kaul harus menjadi nyata dalam hidup komunitas biara.

komunitas religius
sebuah komunitas religius diikat dan dipersatukan oleh unsur unsur: panggilan, karya, kekuatan anggota, komunikasi dan kewibawaan dari pimpinan komunitas. keseluruhan ini memungkinkan sebuah komunitas akan menjadi komunitas yang berkembang dengan wajar.
panggilan, merupakan ikatan pemersatu komunitas karena dengan adanya panggilan, seseorang merasa dipersatukan dengan Tuhan sendiri sebagai satu satunya daya tarik dan daya hidup dalam rumah. setiap anggota, karena kesadaran akan panggilannya sendiri, merasa perlu membangun persekutuan dengan sesama saudara yang mengikuti Tuhan. ada keselarasan arah hubungan antara semua anggota karena mereka semua berpusat dan terikat pada satu Tuhan yang sama. kekhasan panggilan seorang anggota komunitas religius adalah dalam kaulnya. maka dari itu kebersamaan dalam sebuah komunitas sekaligus merupakan penghayatan bersama dalam hidup berkaul. walaupun masing masing punya gaya dan corak hidup yang berlaian satu sama lain, namun secara global seluruh anggota komunitas mewujudkan kaulnya dalam komunitas yang satu dan sama.
karya, bagi seorang religius yang sudah berkaul merupakan konsewensi dari panggilannya. tiap tiap biarawan yang bekerja sadar bahwa apa yang dibuatnya bukan demi kepentingannya sendiri melainkan bagi seluruh gereja, bagi seluruh jemaat. keringat dan kerja keras yang dijalankan semata mata merupakan tanda bahwa ia taat kepada kehendak Tuhan. jerih payahnya merupakan tanda ketaatan seorang abdi yang telah sanggup untuk mengikutiNya.
kekuatan pribadi, akan menentukan penghayatan kaul dalam hidup sehati hari. seorang biarawan dari keluarga yang lebih dari cukup dalam hal ekonomi akan sangat sulit dan penuh perjuangan untuk menghayati kemiskina. seorang biarawan yang kebetulan anak sulung menghadapi kesulitan dalam hal ketaatan. demikian juga yang senior kepada yang yunior, yang pandai kepada yang kurang pandai. biarawan yang lincah dan mudah bergaul juga akan sulit kalau diperlakukan seperti biarawan yang pendiam dan pemalu dalam hal menjaga kau l keperawanan. oleh karena itu penghayatan kaul tidak boleh dan tidak dapat disamarakan begitu saja. yang satu mungkin perlu dikekang dan dikendalikan sedangkan yang lain justru sebaliknya perlu didorong-dorong untuk lebih maju.
komunikasi, menjamin adanya dan perkembangan komunitas. komunikasi ini dapat dijalankan secara verbal dalam setiap pembicaraan, rapat, diskusi, rekreasi, kapitel, dan juga lelucon atau ejekan yang seringkali terjadi. komunikasi akan lebih berbobot dalam bentuk non verbal, yang mengungkapkan kedalaman perhatian dan saling mendukung dalam perbuatan dan sikap sikap persaudaraan. komunikasi yang wajar dapat merpakan tanda cinta persaudaraan yang bersumber pada kaul keperawanan.
kewibawaan, mengungkapkan struktur yang bervariasi dalam sebuah komunitas. tidak setiap anggota mempunyai kedudukan yang sama dalam setiap struktur. di tempanya sendiri, seseorang menduduki tempatnya yang tertinggi, sedang orang lain hanyalah pengamat dan pembantu, yang ada di dapur, di sekolah, di poliklinik, di ruang jahit, semua mempunyai pemimpinnya sendiri. tidak dapat dikatakan bahwa semua anggota dalam sebuah rumah biara harus berpaling kepada pemimpin rumah dalam pelbagai bidang kehidupan biara. kewibawaan pimpinan rumah biara menjadi perlu dan mendesak bilamana keseluruhan anggota mendambakan seorang pemersatu sebagai komunitas.

lanjut ke tri kaul dalam komunitas (2)

perjalanan

merapi.blog. catatan perjalanan, sebuah memory perjalanan. dapat dikenang, dapat diingat, dapat diceritakan, dapat dilupakan, dapat ditemukan makna sebuah perjalanan. oleh karena itu muncul lagu, sepanjang jalan kenangan.

boro
awal perjalanan adalah dusun boro, wilayah provinsi DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta) jam 6 mobil sudah siap di depan rumah sakit. sementara menunggu kesiapan pasien, dan para penolong memasukkan pasien dalam mobil, sang sopir nongkrong di tepi jalan. singkat cerita, hilir mudik penduduk desa. ada yang dari pasar, ada yang mau ke gereja. ada yang mau ke rumah sakit, dan ada banyak kegiatan masyarakat.
ada anak remaja, ada anak muda, ada ibu muda, ibu separuh baya, ada ibu yang sudah jompo. ada pemuda, ada kakek. silih berganti. jalan dusun, cukup ramai, padat, dilewati penduduk, dengan segala aktifitas yang berbeda.
mereka mempunyai masa, dan kenangan tersendiri. ada yang mantan guru, ada yang mantan kepala desa, ada yang mantan perawat. sementara ada yang masih aktif produktif. inilah dusun, dengan pendukung aneka penduduk dengan segala aktifitas, sesuai dengan tanggung jawab mereka.

selo
pasien sudah masuk dalam mobil, yang diubah bagaikan ambulance.busa tempat tidur, bantal, dan beberapa makanan untuk para penjaga pasien. tepat pukul 7.15 waktu setempat, mobil ambulance berangkat.
jalan aspal, mulai di lereng bukit menoreh, menuju pusat kota kecamatan. menelusur sungai progo. melintas kota magelang yang gemilang. sebuah kota di luar provinsi DIY. laju mobil tetap stabil, karena membawa pasien. jalan menanjak, ternyata sudah memasuki wilayah kawasan wisata merapi. kami menuju ketep pass. sepanjang jalan dihiasi oleh tanaman khas daerah sejuk, ada sawi, ada tomat, ada wortel, ada tembakau. semakin menanjak, semakin indah panorama. cuaca cerah sekali sehingga tampak jelas puncak gunung merapi. tampak jelas puncak gunung merbabu...sungguh indah, dan indah sekali.
penduduk sekitar gunung merbabu dan gunung merapi, tekun bertanam, mengolah tanah. hasil tanaman dirasakan oleh banyak orang, baik penduduk lokal, maupun orang kota yang tidak pernah menanam. sebuah saling ketergantungan yang saling menguntungkan.
perjalanan memasuki sebuah dusun dipuncak alam yang indah, dusun yang berada diantara gunung merapi dan merbabu yaitu dusun selo. inilah saat yang indah, menikmati alam sekitar yang sungguh indah. panorama yang indah. membawa setiap insan manusia selalu bersyukur, memuji Tuhan sang pencipta alam semesta. ya..ya...selo alias sela..atau diantara...

karang gede
selesai jalan menanjak, dengan panorama yang indah, tanaman yang indah segar, kegiatan penduduk yang beraneka ragam. mulailah jalan menuju ke Boyolali. jalan menurun, menurun dan menurun. Boyolali sebagai kota yang terkenal dengan susu sapi. sebuah kota kecil yang bersih, indah, berpenduduk sedikit, tetapi terkenal dengan emas putih, yaitu susu sapi, susu murni. banyak penduduk Boyolali beternak sapi, yang menghasilkan susu. mereka menampung susu pada pengumpul susu. sungguh susu sapi menjadi ciri khas dari kota Boyolali.
perjalanan menuju arah Semarang, menjelang kota Salatiga, ada petunjuk karang gede. Karang gede sebuah kota kecamatan. di sana ada tokoh yang terkenal dan mampu menolong banyak orang, terutama mereka yang patah tulang, salah saraf. pasien datang, segera ditolong, dan tidak lama dalam perawatan, sang pasien segera sembuh.
kesaksian sang penolong yaitu pak Haji Umar (alm), yang menolong adalah Allah sendiri. oleh karena itu, pak Haji Umar selalu menekankan kepada para pasien, bahwa sang penolong utama adalah Allah sendiri. kita sebagai manusia berusaha, jika Allah berkenan, maka sembuh. semua dijalankan dengan ketulusan hati.
oleh karena pak Haji Umar terkenal mampu membantu menolong orang sakit, maka banyak pasien datang dari berbagai kota, baik lokal maupun kota kota yang jauh dengan kecamatan karang gede.
semoga para pasien segera lekas sembuh. semoga semua orang yang terlibat menolong pasien, selalu diberkati Allah sendiri, sehingga banyak orang merasakan kasih Allah sendiri...sebuah perjalanan yang menyenangkan.tidak terasa.sudah sampai di dusun boro lagi para pukul 13.00 waktu boro..salam sehat. salam alam panorama yang indah.