gudeg jogja

Kuliner.solo.blog. GUDEG JOGJA adalah makanan khas dari kota jogjakarta. Makanan tersebut berupa sayur dengan bahan baku ada buah nangka atau gori. Gori yang belum matang dimasak dan dijadikan gudeg, sementara gori yang sudah matang disebut buah nangka. Kemasan gudeg jogja beraneka macam, ada yang dimakan ditempat dengan alas daun pisang, ada yang dibawa pulang dalam bentuk gudeg kendhil. Pohon gori yang berbuah lebat sangat disayang dan dicinta oleh pemiliknya….mau mencoba…datang dan nikmati gudeg jogja di kota jogjakarta, Daerah Istimeya Yogyakarta.

belajar hidup

pendidikan.solo.blog. Setiap orang mendambakan untuk menjadi kaya. Semua orang bisa secara instan mendadak menjadi kaya, dan dapat menjalankan kehidupan yang kaya atau dengan nama lain orang tersebut mampu melakoni. Akan tetapi, tidak semua orang siap menjadi orang susah, tiba-tiba menjadi orang miskin, tiba-tiba menjadi melarat. Daftar orang miskin yang baru semakin bertambah banyak. Angka penganggur baru bertambah, sehingga angka kemiskinan semakin naik, dengan kata lain di setiap sudut jalan kita dapat menemukan orang pengganggur. Hal ini bisa terjadi, dan menjadi penyebab, bunuh diri tinggi. Daftar orang bunuh diri semakin bertambah, tiga dari sepuluh orang Indonesia tercatat terganggu jiwanya. Ketidaksiapan untuk hidup susah akan berisiko sakit jiwa. Hal ini ada cara sederhana untuk menekan risiko sakit jiwa. Sejak kecil anak dilatih, dididik, atau dibuat tahan banting. Ketahanan jiwa anak harus dibangun. Untuk itu, diperlukan jiwa butuh "imunisasi".

menerima kenyataan

Sejak kecil anak dididik, dilatih, diajari lebih membumi. Pengalaman gagal menjadi kaya harus rela menerima kenyataan. Mereka yang belum pernah hidup susah diajari prihatin sedari kecil, sejak usia dini, sejak masa pra sekolah. Meskipun keadaan keluarga dalam keadaan kecukupan, tidak semua permintaan anak perlu diberi. Anak perlu dilatih merasakan kegagalan.

Tugas orangtua dan guru mengajak anak berempati pada kesusahan orang lain. Hidup seseorang tidak dapat dilepaskan dari berbagai stresor. Tidak semua stresor adalah jelek. Oleh karena jiwa anak menjadi tahan banting, stresor dibutuhkan. Anak perlu mengalami seperti apa yang disebut tekanan hidup, konflik, kegagalan, rasa kecewa, dan krisis dalam hidup. Seperti vaksin, biasakan anak memikul aneka stresor yang bikin jiwanya kebal seandainya kelak hidupnya mengalami susah.

Tanpa ada pelatihan hidup susah, kerja keras, anak yang terbiasa hidup berkecukupan tidak akan tahan banting. Lebih banyak orang sukses lahir bukan dari keluarga yang berkecukupan. Hidup prihatin membuat jiwa tegar bertahan melawan kesusahan. Hidup susah membangun mimpi ingin lepas dari rasa kapok menjadi orang susah. Usaha mengubah mimpi menjadi kenyataan, diperlukan semangat atau spirit kerja keras.

Einstein percaya, bahwa untuk menjadi sukses diperlukan lima persen otak, selebihnya keringat (perspirasi). Spirit kerja keras menjadi milik orang yang tak pernah puas pada prestasi yang diraih. Seperti pengalaman bangsa Troya, atau pembangunan banga Jepang dan bangsa Korea lebih pesat daripada bangsa seumur mereka. Hal ini dikarenakan bangsa Jepang, bangsa Korea memiliki "virus" n-Ach (need-for-Achievement) yang tinggi. "Virus" n-Ach dapat ditularkan kepada anak lewat asuhan dan pendidikan. Buku dan bahan bacaan yang memuat nilai kehidupan, termasuk mendongeng, pendidikan berdisiplin, dan keteladanan orang lebih tua. Itu beberapa modul kehidupan agar anak mengetahui untuk tahu bahwa hidup juga susah.

jangka jayabaya

Ramalan Jayabaya.Giriwoyo.blog. Jayabaya adalah raja Kediri pada masa 1135-1157 yang bernama lengkap Sri Maharaja Sang Mapanji Jayabhaya Sri Warmeswara Madhusudana Awataranindita Suhtrisingha Parakrama Uttunggadewa. Kejayaan Jayabaya sebagai raja tersurat para bait-bait awal Kitab Musasar gubahan Sunan Giri Prapen. Penggagas tulisan dan rangkuman ramalan Jayabaya ditulis dalam kitab Jangka Jayabaya adalah Pangeran Kadilangu II pada masa tahun 1741-1743. Pangeran Kadilangu II adalah keturunan Sunan Kalijaga yang berhasil menyakinkan Brawijaya V untuk masuk Islam setelah pertemuan segi empat bersama dua penasihat kerajaan Majapahit: Sabda Palon dan Nayagenggong.

Kitab Jangka Jayabaya semakin populer dan berkembang beraneka ragam bentuk versi berdasarkan beraneka ragam tafsir, selera dan kehendak sehingga tidak jelas lagi tentang mana yang otentik dan mana yang tidak. Rangkaian petilan salah satu versi Ramalan Jayabaya memiliki kandungan makna visioner selaras dan sesuai dengan berbagai prahara etika, moral, dan akhlak yang sedang melanda bangsa Indonesia. Setelah sekitar 853 tahun raja Kediri yang terkenal dan memberikan ramalan atau pemandangan kehidupan di masa depan. Benarkah (sekarang: tahun 2010) ramalan Jayabaya ini sedang terwujud ?

…pancen wolak-waliking jaman, amenangi jaman edan, ora edan ora kumanan/sing waras padha nggagas, wong tani padha ditaleni/wong dora padha ura-ura, beja-bejane sing lali, isih beja kang eling lan waspadha, wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil, sing ora abisa maling digethingi/sing pinter duraka dadi kanca, wong bener sangsaya thenger-thenger/wong salah sangsaya bungah, akeh bandha musna tan karuan larine, akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebab, akeh wong nglanggar sumpahe dhewe/manungsa padha seneng ngalap, tan anindakake hukuming Allah, barang jahat diangkat-angkat/barang suci dibenci, sing edan padha bisa dandan/sing ambangkang padha bisa nggalang omah gedong magrong-magrong…

…sungguh zaman gonjang-ganjing, menyaksikan zaman gila tidak ikut gila tidak dapat bagian/yang sehat pada olah pikir, para petani dibelenggu/para pembohong bersuka ria, beruntunglah bagi yang lupa/masih lebih beruntung yang ingat dan waspada, orang waras dan adil hidupnya memprihatinkan dan terkucil, yang tidak dapat mencuri dibenci/yang pintar curang jadi teman, orang jujur semakin tak berkutik/orang salah makin pongah, banyak harta musnah tak jelas larinya/pangkat dan kedudukan lepas tanpa sebab, banyak orang berjanji diingkari/banyak orang melanggar sumpahnya sendiri, manusia senang menipu/tidak melaksanakan hukum Allah, barang jahat dipuja-puja/barang suci dibenci, yang gila dapat berdandan, yang membangkang bisa punya rumah gedung mewah megah…

…suatu saat, ketika saya di kampung, seorang petani, berkata…sak punika, tiang dibenerke mingar minger, menawi diglethuk manthuk manthuk…sekarang, manusia jika diajak ke jalan yang benar tidak mau, banyak alasan, apabila diajak tidak benar malah setuju dan mengikuti ajakan tersebut…

gua sentono

gua sentono adalah gua buatan dari batu alam yang digunakan untuk tempat samadi.
gua ini terdapat di dekat situs candi abang, sekitar candi prambanan.alam sekitar yang sejuk, sangat mendukung untuk bersamadi dalam ceruk gua sentono...anda mau mencoba.datang.dan bersamadi.niscaya kedamaian akan didapat dari sang yang mahakuasa....



halaman depan gua sentono...


3 ceruk untuk bersemadi...

candi merak

candi merak.konon saat diberi nama oleh penduduk setempat.candi tersebut banyak burung merak di candi tersebut...candi merak berada di kabupaten klaten.candi tersebut masih dalam proses pemugaran...candi yang menarik dan sejuk, berada ditengah kampung.

situs candi abang

situs candi abang, disekitar daerah prambanan...sudah berwujud gumuk, ditumbuhi rumput, tempat gembala domba oleh penduduk sekitar....tahukah...mengapa disebut candi abang...?datang dan lihatlah...

mengenal bahasa bali

Kiriman, kak Eko M, dari Denpasar Bali.Giriwoyo.blog

Selamat datang : Swasti Prapta
Selamat pagi/siang/malam : Rahajeng semeng/ … / wengi
Apa kabar ? : Napi gatra
Baik, terima kasih : Becik kemanten, suksme
Siapa nama anda ? : Sira wastan ida (jerone) ?
Nama saya … (Jablud) : Wastan titiang … (Jablud)
Anda tinggal di mana ? : Jerone meneng ring dija ?
Berapa usia anda ? : Akuda yusa ida (jerone) ?
Usia saya … (25) tahun : Yusan tiang … (selae) tiban
Kapan anda tiba ? : Malih pidan jagi rauh ?
Saya tiba kemarin : Tiang teka dibi
Saya tiba hari ini : Tiang wawu rauh
Saya tiba besok : Tiang rauh benjang
Saya tiba lusa : Tiang rauh malih kalih raina
Jam berapa sekarang ? : Jam kuda mangkin ?
Hari pa sekarang ? : Dina napi mangkin ?
Anda mau pergi ke mana ? : Jerone jagi lunga kija ?
Saya mau ke … (pantai) : Tiang jagi ke … (segara)
Saya mau melihat … (sapi) : Tiang jagi nyingakin … (banteng)
Saya tidak bisa bahasa Bali : Tiang nenten uning bahasa Bali
Saya lapar/haus : Tiang kaluen/bedak
Utara/timur/selatan/barat : kaja/kangin/kelod/kauh

1 : besik 11 : solas 21 : selikur 150 : karobelah
2 : dua 12 : roras 22 : dua likur 200 : satak
3 : telu 13 : telulas 25 : selae 400 : samas
4 : papat 14 : pat belas 30 : telung dasa 1000 : siu
5 : lima 15 : molas 31 : telung dasa besik 1400 : sepaa
6 : nenem 16 : nembelas 35 : sasur
7 : pitu 17 : pitulas 45 : setiman
8 : kutus 18 : plekutus 50 : seket
9 : sia 19 : sia ngolas 75 : telung benang
10 : dasa 20 : duang dasa 100 : satus

paskah dari kemiskinan

Orang miskin
Dalam kitab suci dikatakan, bahwa orang miskin selamanya ada diantara kamu. Oleh karena itu, kita tidak dapat lepas dan melepaskan diri dari orang miskin. Seseorang dikatakan kaya karena ada orang lain yang miskin. Mereka yang berada diantara orang miskin sendiri, ada yang kaya atau dianggap kaya diantara orang yang lebih miskin.Demikian juga halnya diantara orang kaya ada orang miskin.Dengan kata lain, orang itu miskin diantara orang kaya, atau orang kaya diantara orang miskin.
Miskin bukan menjadi tujuan dan dambaan dari setiap orang. Oleh karena itu, setiap orang berupaya untuk meninggalkan situasi miskin menuju ke situasi yang lebih kaya daripada situasi yang sedang dialami. Oleh karena itu, ada banyak pendapat tentang miskin dan kemiskinan.
Kemiskinan adalah keadaan dimana terjadi kekurangan hal-hal yang biasa untuk dipunyai seperti makanan, pakaian, tempat berlindung dan air minum.Hal-hal ini berhubungan erat dengan kualitas hidup. Kemiskinan kadang juga berarti tidak adanya akses terhadap pendidikan dan pekerjaan yang mampu mengatasi masalah kemiskinan dan mendapatkan kehormatan yang layak sebagai warga negara.
Kemiskinan merupakan masalah global. Sebagian orang memahami istilah ini secara subyektif dan komparatif, sementara yang lainnya melihatnya dari segi moral dan evaluatif. Kemiskinan bisa dikelompokan dalam dua kategori , yaitu kemiskinan absolut dan kemiskinan relatif. Kemiskinan absolut mengacu pada satu set standard yang konsisten, tidak terpengaruh oleh waktu dan tempat /negara. Sebuah contoh dari pengukuran absolut adalah persentase dari populasi yang makan dibawah jumlah yg cukup menopang kebutuhan tubuh manusia (kira kira 2000-2500 kalori per hari untuk laki laki dewasa).
Sudah disebutkan diatas, bahwa kemiskinan sebagai masalah global (menyeluruh), sering dihubungkan dengan kebutuhan, kesulitan dan kekurangan di berbagai keadaan hidup. Sebagian orang memahami istilah ini secara subyektif (tepat sasaran) dan komparatif (perbandingan), sementara yang lainnya melihatnya dari segi moral dan evaluatif (penilaian terhadap apa yang telah dicapai), dan yang lainnya lagi memahaminya dari sudut ilmiah yang telah mapan. Istilah “negara berkembang” biasanya digunakan untuk merujuk kepada negara-negara yang “miskin”.
Oleh karena itu, gambaran kekurangan materi, biasanya mencakup kebutuhan-kebutuhan sebagai berikut: kebutuhan pangan sehari-hari, sandang, perumahan, dan pelayanan kesehatan. Kemiskinan dalam arti ini dipahami sebagai situasi kelangkaan barang-barang dan pelayanan dasar.
Sedangkan gambaran tentang kebutuhan sosial, adalah keterkucilan sosial, ketergantungan, dan ketidakmampuan untuk berpartisipasi dalam masyarakat. Hal ini termasuk pendidikan dan informasi. Keterkucilan sosial biasanya dibedakan dari kemiskinan, karena hal ini mencakup masalah-masalah politik dan moral, dan tidak dibatasi pada bidang ekonomi.
Dari berbagai pendapat tersebut dapat dikatakan bahwa kemiskinan dapat dipahami dalam berbagai cara. Pemahaman utamanya mencakup:
1. Gambaran kekurangan materi, yang biasanya mencakup kebutuhan pangan sehari-hari, sandang, perumahan, dan pelayanan kesehatan. Kemiskinan dalam arti ini dipahami sebagai situasi kelangkaan barang-barang dan pelayanan dasar.
2. Gambaran tentang kebutuhan sosial, termasuk keterkucilan sosial, ketergantungan, dan ketidakmampuan untuk berpartisipasi dalam masyarakat. Hal ini termasuk pendidikan dan informasi. Keterkucilan sosial biasanya dibedakan dari kemiskinan, karena hal ini mencakup masalah-masalah politik dan moral, dan tidak dibatasi pada bidang ekonomi.
3. Gambaran tentang kurangnya penghasilan dan kekayaan yang memadai. Makna “memadai” di sini sangat berbeda-beda melintasi bagian-bagian politik dan ekonomi di seluruh dunia.
Beberbagai upaya pihak pemerintah dan non pemerintah menanggapi hal kemiskinan terdapat aneka kebijakan dalam menanggulangi kemiskinan lewat pendidikan dan kesehatan, adalah sebuah kebijakan konvensional. Hal ini diperlukan ide segar, dan konsep yang lebih baik, untuk memberdayakan kemiskinan. Bantar Gebang yang menjadi simbol kemiskinan, disulap bernilai ekonomi. Melalui proyek Clean Development Mechanism, dimana onggokan sampah diproses menjadi sesuatu yang bernilai ekonomis, sehingga menyumbang pendapatan asli daerah (Pikiran rakyat 1/7/09). Selanjutnya, Mochtar Mohamad meluncurkan program “sagu hemat seribu”. Sebuah program berupa menyisihkan Rp. 1000 setiap hari Sabtu dan Minggu. Inilah yang hilang dari rakyat Indonesia. Jati diri gotong royong. Bila ini berhasil, sebagai gambaran, jika 100.000 orang menabung Rp. 100.000/bulan, dana ini mampu membiayai 1000 pengusaha kecil (Kompas 25/01).
Selain tersebut diatas, kabar gembira datang dari dunia pendidikan. Bekasi menerapkan pendidikan gratis hingga kelas satu SMA. Kebijakan ini sejalan dengan keyakinan Mochtar Mohamad, bahwa kemiskinan harus diberdayakan (Pikiran Rakyat 25/01). Makna kemiskinan bukan monopoli soal ekonomi. Orang yang tak mampu mengakses pendidikan atau literasi media lemah, layak disebut “miskin”. Oleh karena itu, kucuran anggaran 80 Miliar untuk pendidikan gratis sangat tepat dan bahkan sangat proporsinya mencapai 36,87% dari APBD Kota Bekasi (Kompas 16/03/09).
Selain pendidikan, perlu dipahami bahwa pemberian uang cuma-cuma, hanya menyelesaikan masalah di permukaan. Letak pentingnya, adalah soal pengetahuan dan informasi. Esensi pendidikan adalah memerdekakan manusia (Ki Hajar Dewantara), dan sebagai proses pemanusiaan manusia (Driyarkara). Lewat pendidikan, manusia bisa merdeka dari kemiskinan. Dengan pendidikan, manusia bisa paham arti kemiskinan, sehingga dapat memutus rantai kemiskinan.

Paskah
Paskah artinya allah melewati. Dalam sejarah orang Israel. Paskah artinya Allah melewati. Ketika Allah lewat, Allah akan lewat begitu saja dan tidak berbuat sesuatu wabah jika ada tanda darah di ambang pintu. Sementara disetiap ambang pintu rumah yang tidak ada tanda, maka Allah akan berhenti dan mengambil yang sulung, baik binatang maupun manusia yang ada di rumah tersebut.
Paskah dalam bangsa Israel yang sedang terhimpit dalam kekuasaan bangsa Mesir, juga masuk dalam pengertian miskin. Bangsa Israel yang miskin, menjerit dalam doa. Oleh karena itu Allah mendengarkan doa mereka. Mereka yang miskin akan diberi, mereka yang meminta akan diberi.
Inti dari Paskah ialah menyerahkan pikiran dan keinginan kita dengan keinginan Tuhan. Kita tidak dapat memakai pakaian baru jika kita tidak terlebih dahulu melepaskan pakaian yang lama. Begitu juga kita harus melepaskan pikiran kita yang lama dan memakai pikiran Tuhan.
Festival Pesakh umat Yahudi, atau Paskah Yahudi (Ibrani, dan Yiddish: פֶּסַח, Tiberias: pɛsaħ, Ibrani: Pesach, Pesah, Pesakh), adalah perayaan yang dirayakan pada hari ke-14 dalam bulan yang disebut Nisan (Imamat 23:4; Bilangan 9:3-5, Bilangan 28:16), bulan pertama kalender Ibrani selama delapan hari. Festival ini berakhir pada hari ke-21 Nisan di Israel, dan hari ke-22 Nisan diluar Israel dan dirayakan untuk memperingati keluarnya bangsa Israel dari Mesir.
Dengan demikian istilah Paskah berasal dari Alkitab Ibrani, yang pertama kali disebutkan dalam Kitab Keluaran. Dalam bahasa Inggris, istilahnya diterjemahkan menjadi Passover, yang berarti melewatkan.
Wabah terakhir dari wabah di Mesir, yaitu pembunuhan atas semua anak sulung, seperti halnya wabah-wabah lainnya, tidak melanda bangsa Israel. Torah menyatakan bahwa ketika melihat percikan darah anak domba di pintu-pintu rumah orang Israel, Allah melewatkan rumah-rumah mereka. Kata kerja aslinya dalam Torah adalah posach. Bentuk kata bendanya, pesach, juga muncul pada pasal yang sama, dalam acuan kepada anak domba itu (kadang-kadang juga diacu sebagai anak domba Paskah) yang dikurbankan sebelumnya hari itu dan kemudian dimakan pada malam itu: "buru-burulah kamu memakannya; itulah Paskah bagi Tuhan." (Keluaran 12:11).
Kata "Paskah" berasal dari bahasa Yunani, "Paskha", yang berasal dari bahasa Aram untuk istilah dalam bahasa Ibrani "Pesach" (bahasa Inggrisnya: "Passover") yang kita sebut dengan Paskah Yahudi. Jadi "arti kata" Paskah yang asli harus kembali membaca kisah keluarnya Israel dari Mesir. Akan tetapi apabila orang Kristen merasakan Paskah sebagai "Hari Kemenangan".
Paskah mengandung pengertian simbolik/tanda keselamatan. Paskah dalam Perjanjian Lama (PL) adalah simbol keselamatan dari tulah ke 10 (kematian), Paskah Perjanjian Baru (PB) simbol keselamatan (pembebasan) manusia dari dosa. Dalam PL, Darah domba menjadi tanda keselamatan dari kematian. Dalam PB, Darah Kristus menjadi tanda Keselamatan manusia dari dosa.
Paskah (bahasa Yunani: Πάσχα) atau Paskha 1). adalah perayaan terpenting dalam tahun liturgi gerejawi Kristen. Bagi umat Kristen, Paskah identik dengan Yesus, yang oleh Paulus disebut sebagai "anak domba Paskah"; jemaat Kristen mula-mula hingga saat ini percaya bahwa Yesus disalibkan, mati dan dikuburkan, 2). dan pada hari yang ketiga, 3). bangkit dari antara orang mati. Paskah merayakan hari kebangkitan tersebut dan merupakan perayaan yang terpenting karena memperingati peristiwa yang paling sakral dalam hidup Yesus.

Paskah dari kemiskinan
Konsep Perjanjian Lama mengartikan Paskah sebagai Hari Pembebasan mereka di dalam perbudakan. Perjanjian Baru, Paskah merupakan pembebasan orang-orang percaya dari "perbudakan" dosa dan maut. Semestinya manusia itu mati karena dosa, namun kemenagan Tuhan Yesus di atas kayu salib telah membebaskan kita dari kematian itu. Yesus telah menang atas dosa-dosa umat manusia secara universal, artinya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal. Peringatan Paskah juga merupakan suatu pesta kemenangan besar Yesus Kristus, sekaligus Kemenangan besar bagi orang-orang percaya. Yesus bukan hanya menang atas kematiaan-Nya saja di dalam Kubur, tetapi sekaligus menang atas dosa manusia. Inilah salah satu dasar Iman Kepercayaan orang Kristen yang tidak boleh dilupakan. Makanya ketika Dokter Lukas mengatakan dalam bagian ini bahwa, ”Ia Tidak Ada di sini, Ia Telah Bangkit" (Lukas 24:6), haruslah diyakini bahwa Yesus Kristus benar-benar telah bangkit dari kubur, di gua itu sudah kosong, yang ada hanya kain kafan bekas pembalut mayat Tuhan Yesus. Tidak ada sejengkal-pun alasan yang boleh membatalkan pernyataan ini.
Paskah tidak lepas dari orang miskin. Tidak dapat dilepaskan dari suasana kemiskinan. Oleh karena itu, perayaan paskah hanya sebatas diantara orang kaya, belum menyentuh hakekat paskah itu sendiri. Hal ini dapat dikatakan, mereka merayakan paskah tanpa makna, tanpa arti, hampa. Paskah yang bermakna adalah suatu aktifitas atau kegiatan yang mampu membawa orang miskin menuju ke kemerdekaan. Dari suasana penindasan menuju suasana kebebasan, dengan kata lain tidak sekedar pesta makan. Allah membebaskan bangsa Israel dari suasana penindasan menuju suasana kemerdekaan. Aktifitas tersebut dilambangkan dengan aktifitas makan paskah. Makan tidak hanya untuk diri sendiri, kelompok diri sendiri, melainkan untuk semua umat. Secara bersama sama, serentak. Upacara paskah israel tidak berhenti pada acara makan bersama, tetapi makan bersama sebagai sarana, lambang menuju ke kemerdekaan batin. Bebas bersama dengan allah yang selalu memberi hidup, memberi berkat dan rahmat.
Paskah sendiri sendiri memiliki arti kemenangan. Kemenangan Yesus akan maut. Kemenangan Yesus akan dosa kita. Paskah juga berarti kebangkitan. Di saat ini bukan Yesus yang kita suruh bangkit kembali. Apakah kamu tega jika Yesus kita minta disalib lagi? Kita yang harus bangkit yakni bangkit dari segala kekurangan dan kekotoran kita. Tidak sampai menjadi suci, tapi cukup bersih dipandang Tuhan dan sesama. Oleh karena itu belum cukup bersih dari hal-hal duniawi melainkan dalam hal rohani. Selamat paskah. Tuhan memberkati.

damar wulan

Cerita rakyat.giriwoyo.blog. Damar Wulan lahir berdarah pangeran, keponakan dari perdana menteri, Patih Logender, tetapi dibesarkan di pertapaan kakeknya. Menuruti nasihat kakeknya, ia pergi ke istana Majapahit mencari pekerjaan. Sepupu-sepupunya, Layang Seta dan Layang Kumitir, menganiayanya sesampainya Damar Wulan di sana.

Patih Logender, yang tidak menginginkan Damar Wulan bersaing dengan anak-anaknya sendiri, menetapkan dia sebagai pemotong rumput dan penjaga kuda istana. Meskipun tidak mengenakan pakaian indah, wajahnya masih terlihat sangat tampan. Desas-desus tentang ketampanannya ini akhirnya sampai pada pendengaran Putri Anjasmara, anak Patih Logender. Putri Anjasmara menemui Damar Wulan dengan diam-diam dan mereka jatuh cinta dan mereka berhubungan secara sembunyi-sembunyi. Suatu malam, Layang Seta dan Layang Kumitir mendengar suara dari dalam kamar saudarinya. Mereka mendobrak masuk dan mencoba untuk membunuh Damar Wulan, tapi Damar Wulan mampu mengalahkan mereka. Layang Seta dan Layang Kumitir melarikan diri dan mengadu pada ayah mereka, yang kemudian memerintahkan Damar Wulan untuk dihukum mati. Puteri Anjasmara memohon belas kasihan untuk kekasihnya. Akhirnya Patih Logender memutuskan tidak jadi menghukum mati Damar Wulan, melainkan dia memenjarakan pasangan itu.

Sementara itu, Menak Jingga telah menulis surat kepada Ratu Kencana Wungu untuk meminangnya. Ketika Ratu Kencana Wungu menolak pinangannya, Menak Jingga marah dan menyatakan perang terhadap kerajaan Majapahit. Dia berhasil dalam menyerang daerah sekeliling kerajaan Majapahit, dan akhirnya kerajaan Majapahit merasa terancam oleh pasukan Menak Jingga secara langsung.

Dalam keadaan tertekan, Ratu Kencana Wungu mengumumkan bahwa siapa pun yang membunuh Menak Jingga dan berhasil memenggal kepalanya akan menjadi suaminya. Khawatir bahwa tidak ada penyelamat yang muncul, ia menerima wahyu bahwa seorang ksatria muda bernama Damar Wulan dapat mengalahkan Menak Jingga. Dia memerintahkan Patih Logender membebaskan Damar Wulan dari penjara dan mengirimnya untuk melawan Menak Jingga.

Damar Wulan, disertai oleh para pengikutnya Sabdapalon dan Nayagenggong, berangkat menuju ke Blambangan. Hari sudah malam saat mereka tiba di sana, Damar Wulan menyelinap masuk ke dalam taman dan berhasil menguping percakapan di paviliun antara dua selir Menak Jingga yang bernama Dewi Wahita dan Dewi Puyengan. Setelah cukup menguping, Damar Wulan masuk ke paviliun dan memperkenalkan dirinya. Dewi Wahita dan Dewi Puyengan terpesona melihat ketampanannya dan mereka memutuskan untuk mengabdi kepadanya. Pada saat yang sama, Menak Jingga memutuskan untuk mengunjungi selir-selir tersebut, dan menemukan Damar Wulan sedang ada di sana dengan mereka. Tanpa dapat dihindari lagi Menak Jingga dan Damar Wulan berkelahi, tapi Damar Wulan tidak mampu mengalahkan Menak Jingga. Damar Wulan terluka parah dan pingsan seakan sudah mati.

Menak Jingga meninggalkannya dan memerintahkan prajurit-prajuritnya untuk menjaga tubuh Damar Wulan. Namun, prajurit-prajurit jatuh tertidur, dan kedua selir menyeret tubuh Damar Wulan ke tempat tersembunyi, dan berhasil menyadarkannya dari pingsan. Lalu mereka mengungkapkan rahasia kekebalan Menak Jingga kepada Damar Wulan, yaitu senjata sakti gada Wesi Kuning milik Menak Jinggo yang disembunyikan di balik bantalnya. Jika Menak Jingga dipukul di sebelah kiri dahinya dengan gada ini, ia akan mati. Mempertaruhkan hidup mereka demi kekasih mereka, para selir ini berhasil mencuri gada Wesi Kuning saat Menak Jingga sedang tidur.

Keesokan harinya pertempuran kedua antara Menak Jingga dan Damar Wulan terjadi, di mana Damar Wulan berhasil memenggal kepala raja. Berhasil membawa kemenangan, ia kembali ke Majapahit, tapi Layang Seta dan Layang Kumitir menyergapnya di luar istana, membunuhnya dan membawa kepala Menak Jingga ke hadapan Ratu Kencana Wungu.

Namun, seorang pertapa menghidupkan kembali Damar Wulan, dan sang ratu mendengar cerita sesungguhnya. Dalam pertempuran terakhir, Damar Wulan mengalahkan Layang Seta dan Layang Kumitir , lalu dinobatkan menjadi Raja Majapahit. Ratu Kencana Wungu mengijinkannya untuk tetap memiliki Puteri Anjasmara, Dewi Wahita dan Dewi Puyengan sebagai istri-istrinya.

mengusir nyamuk

Kesehatan.Giriwoyo.blog. meskipun nyamuk adalah makluk kecil, tetapi nyamuk tidak bisa dianggap sepele. Gigitannya dapat berakibat fatal pada beberapa orang. Penyakit demam berdarah misalnya, yang disebabkan oleh gigitan nyamuk aedes aegypti, telah menjadi momok bagi sebagian besar masyarakat Indonesia. Berbagai cara pun dilakukan dari mulai menjadi kebersihan lingkungan sekitar hingga pemakaian berbagai produk kimia yang ada di pasaran untuk mengusir nyamuk. kita pun bisa mengusir nyamuk dengan menggunakan tanaman anti nyamuk. Tanaman ini memiliki kemampuan untuk menghalau nyamuk dari bau menyengat yang keluar. Bau menyengat inilah yang diduga tidak disukai serangga. Cukup dengan menaruhnya di sudut ruangan atau pekarangan rumah, maka nyamuk pun enggan datang. Apa sajakah jenis-jenis tanaman nyamuk ini ?

ZODIA

Tanaman asal Papua ini memiliki kandungan evodiamine dan rutaecarpine yang menghasilkan aroma tajam sehingga tidak disukai serangga. Terutama bila tertiup angin, aroma nya akan semakin menyebar ke seluruh ruangan. Jenis tanaman ini dapat dengan mudah kita temui karena merupakan salah satu jenis tanaman anti nyamuk favorit di antara masyarakat.

LAVENDER

Jenis tumbuhan ini sering digunakan sebagai bahan dasar lotion anti nyamuk. Tanaman yang berbentuk seperti semak atau pohon kecil ini mengeluarkan aroma dari bunganya yang sangat harum, hal inilah yang tidak disukai serangga. Bunga lavender ini juga dapat digosokkan ke tubuh untuk menghindari gigitan nyamuk

AKAR WANGI

Ekstra akar wangi ini dapat mengendalikan nyamuk penyebab penyakit demam berdarah dan malaria

SUREN

Suren memiliki daun dan kulit kayu yang ber aroma tajam yang dapat mengusir serangga. Bentuknya seperti pohon dengan tinggi hingga 20 m. biasanya petani menggunakan suren untuk menghalau hama serangga tanaman

GERANIUM

Tanaman perdu ini mengeluarkan aroma yang cukup harum dan tidak disukai serangga. Hal ini disebabkan karena kandungan geraniol dan sitronelol yang dimilikinya yang juga bersifat antiseptic. Tanaman geranium ini dapat dijadikan tanaman hias karena bentuknya yang indah.

SELASIH

Aroma yang dikeluarkan dari daun selasih ini cukup tajam, bila diletakkan terlalu lama dalam sebuah ruangan akan menghasilkan bau yang cukup pekat dan serangga pun enggan mendekatinya. KOMPAS/12 september 2005